【编者按】新春佳节，传统文化集体井喷，赢得现代人一片惊叹。“最民族的才是最世界的”，如何创造与传承老祖宗的宝贝，成为全民族的重要课题。元宵节之际，长沙都正街元宵庙会龙腾狮舞，橘子洲焰火绽放“向天空的邀请”……中国人以泼天的欢喜，庆祝跳跃在传统与现代间的“诗和远方”。
——《穿越千年》系列策划，今日品读元宵节。
花灯闹元宵。
“三十晚上的火，十五晚上的灯”。春节以一炉不熄的火拉开序幕，又用一晚极尽华彩的灯掀起最后高潮。
元宵节，又叫上元节、元夕，是新年第一个月圆夜，也是春节后第一个重大节日。人们赏月燃灯、耍龙舞狮、猜灯谜吃元宵、踩高跷逛庙会，以盛大的民俗活动加以欢庆。
花灯流转，焰火绽放。寒凉之夜，赏灯者的笑声排成暖暖的细浪，和着耍龙灯的震天锣鼓声，叫醒枝头经冬的寒鸦；猜灯谜的人影，被灯光与月色拉扯，化为青石板路上长长短短的诗行……
记忆中湘北的元宵节就是这般，热腾腾、火辣辣、情切切。
火龙舞元宵。
湘北的长沙除了安静看灯，更有狂热的龙腾狮舞。清朝《潭州竹枝词》说长沙的元夕：“新年无处不龙灯，锣鼓沉沉瑞彩腾。彻夜喧阗看未足，人山人海拥千层。”
从正月初五开始，耍龙舞狮的队伍穿行在大街小巷、犄角旮旯，孩子们结队跟从，锣鼓鞭炮齐鸣。上元之夜，舞龙汉子方拿出看家本事，点燃硝药筒表演刺激的“烧龙”，顿时火花四溅，他们火中取栗，蹈焰前行，展现勇敢刚毅的力量。
元宵舞龙要“收水”。龙灯寓意风调雨顺，人们寄望它收走瘟疫和晦气，故各家各户也乐于打赏。
萌娃吃元宵。
而长沙以北的岳阳平江县，此刻正在赶制元宵。每年元宵节前夕，城关镇南街的元宵老店“伍记”和“赖记”便开始一年一度的忙碌。伍、赖两家老板亲自披挂上阵，上演古法撞元宵的大戏。
方块的馅料蘸过水，被投进翻滚的铁皮圆桶。师傅们时而往里添加糯米粉，时而将元宵捞出沾水、复撞。历经数次重复工序，洁白的元宵由小变大，越撞越圆，慢慢制成小如青枣、大如乒乓球的成品。
伍记和赖记比邻而售，数十年手艺不变，口味不变，价格公道，培养了一代又一代的元宵爱好者。平江元宵沿袭湖湘传统的甜馅，多为黑芝麻馅、桂花馅、花生馅，其中我最喜欢的，永远是桂花馅。咬上一口，感觉整个秋天都在嘴里。春节期间来南街采买元宵者络绎不绝，采购少则三五斤、多则数十斤。对即将返程的游子来说，元宵是美味，更是载不动的乡愁。
平江县毗邻汨罗县。一条汨罗江将两县串在一起。
春天的影子藏在汨罗县长乐镇的油菜花田和水杉林中。再过半个月，江边风景便会灵动，蜂与蝶嘤嘤地飞，黄灿灿的油菜花嘤嘤地笑。而眼下，长乐抬阁故事会正在大闹元宵。
故事庆元宵。（李红辉 摄）
长乐是千年古镇，汨水绕镇，智峰山环卧。长乐抬阁故事会起于隋唐，盛于明清，却在新时代达到顶峰。从正月初至元宵节，长乐人分成上市街和下市街两组，打擂说故事。
这故事可非一般，集表演、彩绘、历史、地理、文学、民俗、时代精神于一体，既是传统民间杂技，又是焕发新姿的民间行为艺术。
当狭窄的长乐老街敲起喧天的锣鼓，两街的对抗开始了。上市街先扎一台“樊城下书”，擂响“十二面战鼓”，下市街则扎一台“鸡啄篮盘”，讽刺十二面战鼓如同小鸡啄食……
比完故事比表演，一方踩3米高跷，另一方就踩4米；一方打6套威风锣鼓，另一方就打10套。轮番对抗紧张而精彩，所述忠孝节义的故事和传说，是非清楚，爱憎分明，透着中华传统价值观的光芒。
老街尽头有道“回龙门”，四角飞檐，半明半暗。传说屈原遗躯经此门上岸，故被命名为“回龙门”。长乐故事会千年未决胜负，并将永远讲述下去，它与回龙门一道，共同见证古往今来的人间烟火，曲水流觞。
吉祥龙抬头。
从湘北的元宵节管窥，传统文化如一口深井，至今仍输送着源源不断的活泉。一场花灯，可嫁接当代审美；一口元宵，能咀嚼生活香甜；一场故事，便通鉴古今真相……中华优秀传统文化的时代价值，正通过传统节日实现最平稳而有效的转化。
饱满炽热的元宵民俗，就像一封来自元宵节的温馨来信，播种着民族的喜庆与吉祥。身为中国人的快乐与文化认同感，在元宵之夜达到巅峰。
文/陈晓丹
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来源：红网
作者：陈晓丹
编辑：陈晓丹
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