(地笋苗寨，阿娘在教村里孩子学唱歌鼟。)

(村中空地成了孩子们的游乐场。)

(靖州排牙林场。)

(岩脚侗寨90岁的萨姆，还是耳聪目明。)

(岩脚侗寨有用箭射鱼的传统。)

(侗寨中，村民斫木制作侗琵琶。)

(岩脚侗寨保存完好的明清古栈道。)

时刻新闻记者 姚冶 张勇 戴科 怀化报道

你走过张家界的峰岩石林，可曾听过排牙山林的呢哝鸟语？你划过沱江的千般风姿，可曾路过沅水的万种风情？

在广袤的湘西南，芦笙嘹亮，鼓楼吱呀。说着侗语或苗话的孩子们惺忪可爱，伴着丰茂的芦花和忠诚的黄狗守望已久。“中国最美侗乡”旅游品牌正在湖南破土欲出；湘西神韵，在这里无限延伸。

这个时节到靖州，馋杨梅的游人早已散了。梅农乐得偶尔上山松土，苗寨的孩子们自顾疯玩，排牙林场只听得山涧鸟声。

躁动褪去，一切回到热气腾腾的日常。

地笋苗寨：稻香味的童话乐园

靖州是中国唯一的苗族侗族自治县，苗族和侗族人口占总人口5成以上。在这个苗族与侗族错落而居的地方，劳作嬉戏、且歌且行的日常也是古朴动人。

下午没课，地笋苗寨的孩子们最快活的时候提前来到。

鼓楼后面，孩子们正扎成几堆，趴在石桌上下牛角棋——这是一种苗族流传的古雅的下棋方式，棋盘是别致的牛角行，两人对弈，牛角尖决胜负。大家用拾来的黑色石子当棋子，叽叽喳喳地炸开了锅。

秋收已过，有心的大人们在村口的空地扎了个游乐场。稻草扎的水牛和放牛娃啦，戴着斗笠的稻草人啦，还有滑竿儿、秋千和挂着竹箭的稻草靶子。女孩们喜爱秋千，连撒娇带耍赖地想多玩一会；爬竿虽是“力量活”，却并不只是男孩的天下。刚满20岁的实习老师蒋媛也忍不住扑上去，却不小心把头上的花辫弄散，发卡挂在头发上，龇牙咧嘴了半天。

岩脚侗家：这里是个“女儿国”

这个寨子在靖州县寨牙乡，寨内村民共96户400余人，60%以上为杨姓侗族。这里的人们，守着一个古老的“女儿王国”。

侗族是一个古老的民族，“女尊男卑”的传统尤为独特。这是有证可考的。在岩脚侗寨中，有一条留存于明清时期的古驿道。专家在古驿道边保存完好的3块石碑和土地神庙，发现了多个体现当地女性地位的情形记录。

除了石碑上对女性名字多有体现外，有一石碑所刻捐赠者名单全为女性；而“永远碑记”(清嘉庆二年立)和“万代兴隆”(清嘉庆六年立)两块石碑上所刻捐资者名单中第一个人即为头人杨门黄氏，专家分析，她应该是当地及周边区域的首领。另外，古驿道边的土地神庙中，土地公和土地婆并排而坐，这在全国绝无仅有。

上世纪50年代，岩脚村还叫岩州。那时，为人正派、受人尊敬的莫桂兰被推选为寨主，主持日常大事，协调村中关系，一直到80年代卸任。已是耄耋之年仍然耳聪目明，思路清晰，聊着天，还让家中的姑娘拿出象征福气的红鸡蛋，边唤来客来吃，边口齿清楚地说着吉祥话。

在岩脚侗家的生活中，修桥、建房、下田的都是女人，男人们则主要负责带孩子和打下手。在这里，上门女婿受到社会尊重，女儿有财产继承权，族中大事都由年长有威望的萨（侗语，意为“祖母”）拿主意。

这位岩脚村的末代寨主，也是淳朴侗民中的第一批党员。时至今日，莫老仍在族中地位超然，周边一有大事，必由专人奉上请柬，请她参加。

那家里的财权呢？90岁的莫桂兰老人一听，眯缝着眼摆手。“村里大事啊，每家每户签字的都是女人，男人签字不作数。哪里什么财权，家里的钱都在女人手里呢。”

以歌养心：会说话就会唱歌

在靖州，流传着一种多声部合唱形式的独特花苗民歌——歌鼟（Teng），相传是由大自然的声音演变而成。“苗族没有文字，唱歌就是我们平时跟人沟通的主要方式。”苗族歌鼟省级代表性传承人龙景平说。

从寨门往里走不远，就见五六个穿着苗装的半大孩子坐在板凳上，跟上了年纪的阿娘学唱歌鼟。虽没有高低相合，但孩子们银铃般的歌声已然惹人喜爱。

“吃饭有饭歌，喝茶有茶歌，喝酒有酒歌，担水有担水歌。”阿娘说。歌颂生活、亲友相待，尽在歌里了。

在这里，传统的苗婚是古朴而隆重的，新娘则显得比别处更为幸运——苗婚有发亲、进门、摆茶、回神、认门、回门等种种隆重程序，对新人来说，歌鼟民歌像是一份深沉而特殊的馈赠，带着亲友的关爱和祝福，贯穿了苗家婚礼的始终。

“无酒不成席，无歌不欢乐”，“饭养身，歌养心”，是苗族酒席和婚礼上的特性，也道出了靖州花苗族人千百年来结寨而居、伴歌而生的生活奥秘。

如果你有机会来到靖州，不妨走进村民的家里，体味这些动人的日常。晨起劈柴担水，暮至挖笋而归。油茶下肚，歌鼟入耳，枕在吊脚楼的吱呀声中酣然入睡。