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如何才能成为孔子口中有"三畏"与"三戒"的君子?
03-13 11:49    岳麓书社

君子的三畏与三戒

孔子说:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”

这里的畏不能解作畏惧,虽然有畏惧的意思,应当解成“敬畏”,因敬而畏,不是没有来由的惧怕。君子本无畏,因敬而生畏。畏其所敬,不畏其所不敬。敬,不是主观的好恶,想敬谁就敬谁,那不叫敬,那叫党。人家做得好,就应当敬人家,敬人家就是敬自己,因为自己要向人家学习,自己要成就自己的道德,所以这里的向外的敬,实际上是由向内的恭敬自己表现出来的。恭敬自己,敬自己崇高的理想和对价值的追求,从而才有畏,害怕自己走错了途辙,滑向斜佞和轻慢。

天命人以善,人固当敬之。敬之就会向往,向往就必须努力,努力才能成善。畏大人就是畏天命,畏圣人之言也是畏天命。这里的大人不是成年人的意思,也不是大官的意思,而是《周易·系辞》中讲的那种大人。

什么是大人?“大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。”就是与天地合德的大君子,就是圣人。圣人与天合一,敬畏圣人,就是敬畏天命。

圣人的话语也是一样,只是用人的口声来传达天之所命,教人行善,教人守义,教人怀诚,教人持信,总之是教人成就道德。能不敬畏吗?敢不敬畏吗!只有小人才敢于不敬畏,他之所以不敬畏,就在于他不敬德,不敬德所以才不敬圣人的话语,辱慢圣人的话语,亵渎圣人,不怕天命。

想做君子,除了三畏以外,还要有三戒,孔子说:

“君子有三戒。”

不必一定是君子,普通人的人生也应当注意这三点:

“少之时,血气未定,戒之在色。”

年轻时春心荡漾,能量无限,没地方发放,见到美色就动心,这不是毛病,这是本分。那孔子为什么说“戒之在色”?这里的“戒”,是警戒的意思。“戒之在色”不是让你戒绝色,而是让你小心不要因为好色而陷溺在其中,忘记人生理想,放弃人生的追求,最后害了自己。所以要戒之在色。不要过分,尤其不要沉溺不返。那样你就会毁掉自己,所以包括爱情,都要有节制。

“及其壮也,血气方刚,戒之在斗。”

人在成年以后,尤其在壮年的时候,最容易发生争斗,企业内部里有争斗,商场市场有争斗,就是学校里也一样有争斗,甚至寺庙、道观里都不少争斗。为谁是谁非而争斗,为谁对谁错而争斗,为权力争斗,为地位争斗,为名誉争斗,为利益争斗,为美色争斗,甚至为一点鸡毛蒜皮的小事争斗。孔子知道人在三十至五十岁之间,生理上处在向外发泄心理能力的阶段,懂得人生在这一时段的心理,所以才强调戒斗。

为什么要戒斗?从社会的角度看,斗,会导致人际关系的紧张,造成社会的不和谐。从个人的角度讲,斗起来以后,人会处于精神紧张状态,不利于身心健康。从成德的角度讲,陷入争斗状态之中,会使人陷于争竞,容易迷失方向,容易产生“非黑即白”的错误判断,以人举言,以人废言。严重时自己也会迷失方向,可能连辨别是非的能力都会丧失,使自己不知不觉地陷入利欲之中,成德的希望就会更加渺茫。

当然,有时斗一斗也是必要的,一生没有和任何人发生过争斗,并不是一个正常的现象,只有没有人生坚守或者没有勇气的人才会这样。但是不要以斗为快乐,不要以斗为专业。以斗为乐,只能表明自己的残忍;以斗为专业,更能表明自己在根本上并不友善于自己的同类。

“及其老也,血气既衰,戒之在得。”

年纪老了,容易贪恋,容易守成,而不再思进取。我经常听到有些老人们抱怨说:“这是我创立的,那是我发明的,江山是我给他们打下的,他们现在不需要我了。”我也经常看见很多年纪大的人,只图享乐,不思进取,整个人生全面陷入颓废或者懈怠的状态,所以孔子才说“戒之在得”。

老了坐享其成,老想着自己的丰功伟绩,大家怎么不尊重我了?如果真有年轻人不尊重你,那是他们的不对,他们真要好好反省了。但是同时,你也要反省,不要倚老卖老,不要以为别人都不如自己。你应该退到历史舞台的后面的时候,就不要赖在前台不走,这样对事业和工作,包括你自己的心态和健康都不利。

老年人要给年轻人以独闯天下、独领风骚的机会,不要横挡竖拦的。否则,年轻人没办法施展自己的才华,没机会展示自己的能力。“江山代有才人出”,让他们去各领风骚,靠自己一个人一竿子捅到底,既没必要,也不可能。而且老年人还要老有所用,提醒年轻人,自己也要有自己的追求,不能就此懈怠下去,否则会感觉人生无依托、无意义、无盼头,那样的话人也会很快崩溃,甚至健康也会急转直下。

人要对自己有真切的了解,对自己在不同人生时段上的特点和心态有明确的认识,这样才便于处置自己。孔子对此,是有深切的体会的。他的话语不是随便说说,也不是从逻辑上推演出来的,而是在人生的实践中总结出来的。因此,对指导人生也就特别有实效。

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