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安徽是一片神奇的土地，此地特产黑色食品，除安庆木耳、濉溪酱瓜外，还产“黑人”，著名纪录片“黑人”导演陈晓卿同志就是安徽灵璧人。从灵璧向南走两步，就是合肥，此地出产的“黑人”更加有名，就是包拯。

之所以将以上两人放在一起，是因为《宋史》里记录了这样一个故事：包拯在安徽天长县做县长时，该县某户的耕牛被人割了舌头，到县衙告状，包拯叫他回去杀了牛卖肉。在宋朝，私宰耕牛是大罪，不久果然有人来告，说某家私宰耕牛，包拯怒斥：“你这浑蛋！为什么割了人家牛的舌头，又来告他的状?”告状的坏蛋感到很震惊，也很服气……这个坏蛋就是陈晓卿，犯罪动机大约是想拍一部《牛舌尖上的中国》。陈晓卿和包大人此后还有交集，故事就不赘述了。对了，陈晓卿字“世美”。

民间传说中的包公无案不破，是东方福尔摩斯。然而遗憾的是，《宋史》中关于包拯断案的记载只有这一处。包公断案的故事出自明代小说《龙图公案》，根据此书记载，包公审理案子一百起，其推断之明，察识之细，判决之当，结案之快，反应之好，让人无不叹服。但孙楷第先生在《中国通俗小说提要》一书中考证说：“此书（《龙图公案》）演包公事凡百条，除卷六割牛一条见《宋史》本传为实事外，其余皆非包公之事……统观全书，编次驳杂，行文拙劣，实无可取。”

《龙图公案》中包公办的案子经不起考证，办案时间和地点也不太准确。包拯确实在开封府任过职，嘉祐二年（1057）他代理开封知府，不过第二年就被调走，代理御史中丞去了。

包大人的行刑工具“三把铡刀”更是经不起推敲。宋代的行刑工具没有铡刀，从先秦到宋朝都没有铡刀行刑的记载，并且“铡”这个字也是很晚才出现的，大量出现关于铡刀的记载是在元朝。大概蒙古人觉得用切草料的铡刀比用斧子砍人更方便，于是推广了。包大人无铡刀，倒是字“世美”的陈晓卿有，无数生灵命丧他嘴里两排铡刀之下，祭奠出一部《舌尖上的中国》。

如此，协同包公办案的王朝、马汉、张龙、赵虎四人当然也是不存在的。真实的包公其实很孤单，《宋史》载，包拯“与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之”，亲戚朋友他不理，朋友亲戚也不理他。包大人有时也感到寂寞，问别人：“怎么不跟我说话？”答：“看你头像总黑着，以为不在线。”

北宋时期社会较开放，达官贵人天天去洗头房，但一枝独秀的包大人偏偏不包小三。包大人没有朋友，家庭生活也比较冷清，“夫人与公终日相对，亡声伎珍怪之玩，素风泊然”。晚上没娱乐，包大人就用手指着额头给媳妇唱歌：“你看，你看，月亮的脸就是不改变……”

听过包大人唱歌的女人倒也不少，一共有三个，但她们不是一起欣赏。据1973年出土的包青天墓志铭记载，包拯先后有三妻，原配“张氏”，续妻“董氏”（一直误传为“李氏”），还有一个“滕孙氏”。古代妇女没地位，这三个人只有姓没有名，笔者大胆假设，这三人分别叫：张白鹭、董白鹭、孙白鹭。“一行白鹭上青天”嘛！

包拯忠君爱国，死后遗训：后世子孙当官，如若犯赃受贿，死后不得入祖坟。讽刺的是，包拯第五世孙包康倒是没犯赃受贿，而是直接跟方腊搭档造了宋朝的反。《水浒传》里放飞剑把武松胳膊削掉的包道乙的原型就是他。

包拯后人中也有好儿男，1964年10月，包玉刚参观天一阁藏书楼，工作人员将《包氏家谱》拿给他看，包玉刚顺着包氏绵延脉络查下去，意外发现自己是包公第二十九世孙。包玉刚何许人也？20世纪的船王。

墓志铭也说了包公的死因，曰：“（嘉祐）七年（1062）五月己未，方视事，疾作以归。上遣使赐良药，辛未，遂以不起闻。”《宋史》的记载则是：“顷之，迁礼部侍郎，辞不受，寻以疾卒，年六十四。”笔者一直认为包大人应该死于“打黑”行动，原来并不是。

黑到此处，就要说一下包公的脸为什么是黑色的—都是戏曲惹的祸。京剧脸谱用色讲究“红忠白奸，蓝威猛，绿多怪，金粉表神仙”。在中国传统概念里，铁是黑色的，包公的黑，是因为“铁面无私”。实际上，包公也是忠贞的代表，用红色亦不为过，可能是戏曲创作者考虑到包公的人身安全才选择了黑色。红包，容易被抢。

（本文选自《人五人六》）