酉水涛映

一

莽莽武陵山原，涣涣酉水奔腾。

酉水是一条长河—— 一条穿越千年奔腾不息滋润万物的长河；酉水是一道洪流—— 一道绵延千里开山辟地激浊扬清的洪流。

正是这条长河使得原本崎岖破碎的武陵山台地因曾经历史建制的和一而融为一体细绣缀锦，不离不弃地巍然隆起；恰是这道洪流使得一个民族超越溪山阻绝跨越岁月沧桑越发血浓于水，创造着一个又一个惊天地泣鬼神的奇迹和神话。

直面这条奔流不止奔放不羁的滔滔酉水，作为生于斯长于斯的你，难道从来没有伫听过酉水高亢激越的涛声吗？难道不曾感觉到酉水千里漾碧的熠熠清辉吗？

其实你何止是单纯的感观，你已为酉水与生俱来的险奇炫丽而深深惊叹；你已为酉水每一粒沙石所镂刻的历史，每一滴玉珠所蕴含的睿智，每一缕碧波所折射的光芒而深深震撼。由此触发你久久的哲思和冥想。

二

“酉溪之水天下奇，怒湍激石翻琉璃。”酉水，既称酉溪又叫白河。你不知已有多少次从芙蓉古镇起步溯酉水而上寻幽探奇，你深知酉水最直观的奇特之处就是她的发源和流向。酉水共有三源，北源起于鄂西，中源发于渝东，南源始于黔东北，三源中有两源来自地下暗河，伏流涡旋。酉水北源发源于恩施宣恩酉原山，伏流冒出，径直向南腾跃，一路跳波如雨，涛声虎吼，狂奔到渝东石堤接纳中源后，猛然一个大拐弯由西向东激涌，浤浤汩汩，直至沅陵溪子口注入沅水，辗转汇入洞庭。雪花溅玉间，酉水纵贯鄂渝，横穿黔湘，一经一纬，纵横驰骋，把武陵山腹地分割得如此匀称，你能说这仅仅是一道令人幽思的自然奇观吗？这岂不是作为长江水系一脉独有的秉性吗？

酉水最大的神奇尚不在于自然特性，而在其名称中“酉”字所深藏的密码。酉水之名究竟作何解读？酉水究竟何时始见于记载？这恐怕是一个一直以来颇有争议的话题。

对于酉水的释读，至少有两种相对集中的说法：一说，现酉水流域上古时期为黄帝子孙酉姓的封地，《国语》《晋书》诸文献皆有记述，封地的居民称酉人，酉人尤其擅长酿酒（酒的本字就是酉）。公元前611年被楚、秦、巴三国所灭的庸国就是酉人建立的古国，酉水就是因酉姓、酉人和庸国而得名。二说，酉水自上古以来就是古盐道，苗族称盐为酉，故而得酉水之名。比较而言，你或许更情愿相信第一种说法，毕竟拥有一定耐人寻味的史料为证，从而你更有理由相信最早记载酉水的是古文《禹贡》，而不是《汉书》。宋代朱熹、蔡沈均主张《禹贡》中的“九江孔殷”意指九条大江共注云梦泽，其中的酉江即为酉水。

酉水除了名讳别具堂奥，还与中华文化源流密切相关。黄帝藏书，“学富五车，书通二酉”，才贯二酉，梁湘东王访“酉阳逸典”……这些耳熟能详的成语典故莫不出自于洋洋酉水。为此，你疑惑吧，你惊愕吧。于是，你不惜孤身绕道沅陵，隔河仰观绝壁，膜拜二酉古迹，而后又径自奔赴酉阳，探寻酉阳大酉洞、二酉洞之神秘。太古藏书，一东一西，相隔数百里，但皆自然天成，仙洞幽幽，史迹凿凿，你能辨别孰真孰假吗？你有必要识别真伪吗？沅陵之二酉与酉阳之二酉不都是在酉水之滨吗？里耶中华一号井出土三万多枚秦简又何尝不是真真切切的“酉阳逸典”呢？

惊疑之余，你更多是兴奋，是欣慰，是自豪。酉水流淌的这块古老台地并非古来就是狉獉荒陬之地，你终于看清了浮烟漠漠蛟龙怒喷雪花激射的酉水也有温文尔雅深邃隽永的一面；你到底懂得了自先秦乃至上古酉水流域就播下了贵学好问的种子，留下了生生不息的文脉，懂得了五柳先生妙笔偶得《桃花源记》的灵感所在，懂得了段成式缮写《酉阳杂俎》的诡异所出，懂得了全能大儒王阳明龙场谪归客居虎溪山下龙兴讲寺纵谈“致良知”的雅兴，懂得了现代文豪沈从文缘何寄居酉水码头保靖研读历史开始人生转机的执着。

“酉阳逸典”是酉水的不朽之魂，“天开文运”是酉水的美好祈愿。“酉者，万物之老也。”酉水因久远饱满而显得无出其右，卓尔不群。

三

“上善若水，水善利万物而不争。”水的包容至柔特性在奔流千年的酉水长河里体现得可谓淋漓尽致。你只需略加研析土家族的族源和形成过程，就会被酉水的至柔至善和博大包容所折服所消融。酉水是土家人的母亲河，酉水是土家人的生命符号，土家人是酉水的血肉之躯。酉水已凝结在土家人的骨髓里，流淌在土家人的血脉里，土家人也沐浴在酉水的千堆雪中，搏击在酉水的万叠浪中。

你不妨试做一个桃花源里的武陵人，缘酉水而上，就不难发现保靖清水坪魏家、拔茅东洛三万年前的旧石器时代打制石器；你可能有幸一睹龙山岩冲酉水绝壁岩洞一万年前的古人体残骸；你还会发现保靖押马坪、柳树坪、渴洞和龙山里耶溪口新石器文化遗址，你不得不惊叹出土数量不菲的“黑陶”和陶面疑似原始文字的奇特符号；最后，你更会惊讶地发现酉水流域堪称土家族发祥地的碗米坡首八峒遗址。遗址处于石壁嶙峋的黔山下弧形台地，酉水碧波环绕，原有的八部大王神庙难耐岁月磨蚀，已然断垣残壁,衰草榛榛，苔藓青绿。然而这里又幸运地留下了一方镌刻着“八部大王”的石匾；留下了一道刻有石联“勋猷垂简篇驰封八部，灵爽式斯土血食千秋”的庙门；留下了一对浑身暗红大嘴翕张非虎非狮被人们称为“吞口”的石兽；留下了足以证明庙宇久远隐含八部大王前身的残碑；也留下了龙骧虎步神眼如炬的八部大王——涅壳赖无数古艳动人的神话传说。

孤立地谛视其中某处遗址，你兴许不以为然，但只要你把所有的感官和疑虑融入溶溶澹澹的酉水奔泷中筛滤，你就会有触及心灵的明悟，酉水流域自旧石器时代以来就有古人类活动，土家族的族源就是世世代代活动在酉水流域的土著先民。其实土家族自称“毕兹卡”早已一语道出玄机，其意再明白不过，“毕兹卡”就是“本地人”，“本地人”就是世居酉水的土著先民。什么巴人说、濮人说、乌蛮说、僰人说、东夷说、江西吉安说等等，有关土家族来源的论述在你看来已越发显得苍白。

诚然，你越来越笃信土家族起源于本地土著人，你也会沿着酉水发散的分支走入土家族漫漫的历史长河，你当然会触摸到一个民族的沧桑历程，你会以一种更加敬仰更加虔诚的眼光来凝注土家族。土家族绝非只是一成不变的土著，绝非只是一个故步自封的民族。相反，她在不断地接纳，不停地历经嬗变。

土家先民第一批接纳的族群恐怕要数六千年前逐酉水乘船而来的大溪人了，酉阳酉水河畔笔山坝大溪文化遗址上的屈肢葬和布满席纹的陶片足以证明，土家先民以平和的心态接纳了这支陌生的造访者。

公元前六世纪，因率群蛮叛楚未成反遭楚、秦、巴灭国的庸人逃难来到酉水，庸国毕竟是文明之邦，慨然带来了先进的青铜冶炼技术，酉水土著人以仁慈之心开门迎客，表现出难得的谦谦君子风范，礼尚往来中也学会了风雅。

饱经流离的濮人如庸人一般伺机而动，趁楚国大饥之时伐楚，同样是在劫难逃，一支部族被逼南下迁入五溪，从此与土家先民唇齿相依，血脉相连，酉水夹河岩壁上的悬棺崖葬不正是濮人特有民风的遗痕吗？

公元前五世纪，“筚路蓝缕，以启山林”的楚王始终不忘励精图治开疆拓土，溯沅酉二水，紧追濮人踪迹，逐濮人于渝黔，酉水就此进入楚人黔中郡时代，鄂君商船直航酉水，土家先民自然顺其潮流，随其潮起潮落。

公元前三世纪，楚子灭巴后，巴氏五弟兄仓促中看上了黔中这块宝地，率众手握柳叶剑，敲着虎钮于，跳着巴渝舞，毫不客气地进驻五溪，且各为一溪之长。土家先民究竟是迫于无奈，还是热衷于巴人艺术？冷暖自知，从此便彼此不分，安之若素，荣辱与共。

战国末期，铸就大秦帝国的三大干将司马错、白起、王翦带着大批秦人相继饮马酉水，接力夺取黔中，重新置郡设县，里耶秦简档案所记当年秦辖迁陵县人口竟多达数十万人，其中多少秦人不得而知。秦人大兵压境，土家先民岂能避而远之？

五季时期，江西彭氏望族带着吉安人也悄然进入酉水，不过他们的进入方式大有讲究，或为郎中，或为工匠，或为裁缝，或为商人，或为戏子，以私恩结人心，布惠立威，有朝一日秋风骤起，彭氏轻而易举取代了溪州老蛮头吴著冲，享有土司世袭爵位，真是举重若轻，大雪无痕。

外来人摩肩接踵来到酉水流域，不管以强者还是弱者、以征服者还是逃难者的身份，土家先民终究以一种博大的胸襟一次次接纳。土家先民在一次次接纳中不断吸取外来者的先进成分，一次次成功地完成对外来者的同化，又一次次在更高层次上集合成新的“毕兹卡”，这或许就是土家族从起源到形成的一种特有方式—— 一种“混血形成”的“毕兹卡”方式，这也许便是土家族在物竞天择中一直立于不衰之地且与时俱进的奥妙所在。

可是，作为本地人的土家族无论怎样历经嬗变，其民族核心成分始终保留着本色。土家族语保持区至今还是以黔山为中心的龙山、永顺、保靖交界地带。土家族赖以生存的共同区域虽然不断经历着朝代的兴衰更替，但长时间仍保持一个有机整体，从春秋庸国、楚国黔中郡、强秦洞庭郡、大汉武陵郡到唐宋溪州，酉水流域从未遭遇体制上的切割，酉水为土家族玉汝于成源源不断地补充着新鲜乳汁。最能体现土家族风俗特质素称原始巫风“活化石”的梯玛神歌，目前也仅存于酉水款款流经的龙山、保靖、永顺、古丈四县。所以，土家族的核心区就是以黔山为中心的酉水流域，上世纪五十年代只有三十多万人的土家族是如此，如今拥有八百多万人的土家族依然如此。被称为中国“土家族第一人”的田心桃就生在这个中心，被誉为中华“土家族第一村”永顺县双凤村就在黔山附近。

直观这一切，你可曾想过,酉水一路奔腾一旦缺少了土家人的相伴将是何等的黯然！土家人一路走来一朝缺失了酉水的沾濡又将是何其惨淡！酉水滋养了生命，更催生了文明。

四

无数史实已经厘清，酉水既是一条“毕兹卡”繁衍生息的圣河，也是一条“毕兹卡”与外族不断水乳交融的长河。这样一条长河纵然融入了土家人“日出而作，日入而息”的美好期望，纵然寄托了一个个外族背井离乡另辟蹊径觅寻乐土的殷殷祈盼，但这条长河也因其特有的战略地位，决定了其古来兵家必争。酉水奔湍武陵山狂野，纵横湘鄂渝黔，北靠长江，沿汉水可直达汉中、关中；西望乌江，可通巴蜀之地；南与武水、辰水、清水江并行，与湘黔古道相接，融入南方丝绸之路；东抵沅水，趱行洞庭，深入楚国腹地。清流湛碧波光潋滟是酉水的本色，洪波奔涌脚底万雷何尝不是其个性？

“溪水汹汹平地注，束以群山控不住；削壁划开万仞岩，洪涛齿就千寻路。”酉水的民族融合之路润物无声，酉水的输兵用兵之道同样惊心动魄。

尽管历来史籍对酉水乃至湘西记载寥寥缥缈如影，但只要你有心在断简残章中细细琢磨，你就会感受到酉水惊涛所漫射的文韬武略；只要你有兴在遗存的古城旧址上驻足冥思，你自然就会想象到当年酉水长廊里沙雨浑浑战船云集樯橹灰飞的场景。

当你走进“楚世家”秉烛夜读之时，你是否熟知在内乱中登上王位绛衣博袍的楚平王？是他“息民五年”之后，于公元前523年，在桃源修筑采菱城，“为舟师伐濮”，把碧波粼粼的酉水无情拽入穷兵黩武的深渊，酉水夹河陡壁上不知又因此多出几许阴森森的悬棺。史籍可考的酉水战端恐怕发轫于此。

当你走玩湘西莅临里耶古城，一番考辨之后，你可曾想到如此秀丽的河滨小镇曾是楚国西部边陲的一座城堡，秦楚两个诸侯大国居然在此对峙多年？最后以谋略著称的秦国名将司马迁的世祖司马错舌战纵横家张仪，获得秦昭王信任，打破僵局，于公元前280年，率陇西及巴蜀十万之兵，乘坐大船万艘，载米六百万斛，溯乌江，登龚滩，越酉阳，浮酉水，出其不意一举攻下黔中郡治，迫使楚献出汉北及上庸地，实践了“得蜀即得楚”的战略。秦朝最终在此建立洞庭郡，里耶秦简中不乏“洞庭兵输内史”的载录。

当你不经意间路过迁陵镇酉水北岸一个极平常的河湾——要坝的时候，你绝对不敢想象这里曾在三国时期吴魏之间演绎了一场“人头落地如飞瓜抛石，人血滚流淹荡赤沙”的血战。永安六年（263），吴武陵太守钟离牧率部星夜涉险，奔袭两千里，赶赴迁陵、酉阳，与魏将郭纯率领的涪陵军民和五溪蛮夷大战赤沙，斩首千余人，一举击退魏的攻势，征服五溪。

当你闲暇之余翻阅新旧《唐书》搜寻湘西往事之际，定会惊魂不解：开元十二年（724），大唐盛世，嗜杀成性的宦官杨思勖竟然依托酉水舟楫之便，率兵六万征讨溪州蛮，生擒首领覃行璋，斩首部众三万余级，竟然因功被唐玄宗封侯拜将。

当你怀着膜拜之情专程寻访古丈会溪坪酉水对岸四面斗绝的九龙蹬时，你定然为土司古城堡地势之险绝和当年马希范彭士愁决战之惨烈而震惊唏嘘，史上有名的五代溪州之战就发生在这里。这一战就是五个月之久，数千人魂断崖谷，为此，你震撼中不免痛惜；这一战竟在酉水之滨立下了意味着赋予一个民族充分自治和发展空间的溪州铜柱，为此，你惊奇中不免沉思；这一战竟奠定了永顺土司“割据千秋意如何，雄图偏踞仗岩阿”的八百年基业，为此，你喟叹中不免有些落寞。

……

应该说酉水流域类似的战争远不止于此，只不过遗址难考罢了。应该说相当长时期内酉水流域的战争都是以征服与被征服、征讨与被征讨的形式进行，直至明朝直接发生在酉水流域的战事才算基本终结。但酉水作为输兵传兵的通道功能并未终止，而是以湘西土兵军事征调的方式显现，仅明代永顺、保靖土司被中央王朝征调就多达百余次。

最值得大书特书的一次征调要数永顺、保靖土司土兵应调赴东南沿海痛击倭寇。明嘉靖三十四年(1555)，永顺宣慰使彭翼南、保靖宣慰使彭荩臣率领精锐土兵，与诸军携手，激战王江泾，斩倭首数千级，取得“东南战功第一”。

最应当击筑悲歌的一次征调莫过于明万历四十七年（1619），明廷征调保靖土兵建议改成: “士兵” 错别字系统标注五千人援救辽阳，土司王彭象乾派其子侄亲率兵马出关，与清军血战浑河，全军皆殁，彭象乾家人全部殉战，义节忠烈列居诸土司之冠，长歌当哭！明熹宗曾为土兵的建议改成: “士兵的” 错别字系统标注凛然之气感动得潸然痛泣，亲设灵堂祭奠彭氏英烈。

这些马不停蹄的征调之所以能顺利出征，全依赖于有舟楫之利的酉水。保靖土司为抗倭出征制造战船的艨艟溪依然为世人刮目相看，永顺土司出征誓师的王村古码头依然肃然矗立，土家人为纪念土兵戎马倥偬过“赶年”的习俗依然代代传承。逼视这些没完没了的征调，不知你又将作何感想，你怎么不动容？你怎么不嗟叹？你怎能不体验到湘西土兵在一次次征战中所表现的大义和世忠呢？你怎能不为湘西土兵在祖国危难之际义无反顾痛歼倭寇所展示的虓雄而自豪呢？

随着清王朝开建县乡大道和人类文明进步，酉水作为输兵通道的时代已一去不复返，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的情景已成记忆，“羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭”的情境不再重现。

五

如果说铺云黯黯军旗猎猎是酉水金戈铁马的缩影，那么商船绵绵商旅攘攘则是酉水凝重跌宕的千古绝唱。酉水既是输兵通道，更是商贸大道。

不过，仅仅从今日流水溶溶澄静如练的酉水表情望去，你是断然无法想象昔日酉水千帆竞发商贾云集的繁华盛景。相反，假如你愿意点击卫星地图搜寻酉水周边可达的水系路网，假如你愿意耐心查阅浩繁卷帙中有关酉水的星星点点，假如你愿意寻觅捕捉酉水沿河古城名镇中的陈年旧事，假如你愿意潜心在出土文物的斑斑痕迹中作一番考究比对，假如你愿意静心聆听一次激荡云天揪心裂肺的酉水船工号子，假如你愿意在高悬峭壁溜光蛇行遗存不多的古纤道上走过一回……那么你终究会获得醍醐灌顶般的启示，你终究相信了酉水从殷商至现代一直延续着商贸的繁华。这绝对不是一种推想，不是一个传说。

你寻究，你幡悟。酉水商道之初就是川湘古盐道，是关乎生命关乎国运的食盐为涌动的酉水商道铺垫了深厚的基石。湖广两地古来不产盐，与之相邻的巴蜀自古却以盛产井盐闻名，久有“盐都”之称。巴人传说称其先祖为“咸鸟”，巴人祖先廪君曾射杀盐神于盐水。川盐首先开发于渝东地区，自贡井盐发端于东汉章帝年间，盐泉盐井集中产在重庆巫溪、云阳、奉节、忠县、彭水、四川自贡等地。川盐入湘主要是水道，除了峡江道外，乌江—酉水盐道不失为最捷径最安全的贩盐孔道。龚滩古镇至今还保留着家家户户挂“盐灯”的传统，酉阳于今还保留着一条长约十公里的“川盐古道”和古墙“西屏关”。沈从文曾在《白河流域的几个码头》一文中有过川盐入湘在里耶上税的记述，这些都为乌江—酉水古盐道的存在做出了铮铮有声的诠释。清咸丰三年（1853），大平天国攻占南京，1937年，全面抗战爆发，沿海一带相继沦陷，淮盐一度受阻，由此引发过两次波澜壮阔的“川盐济楚”，及时解决了湖广民众的淡食之苦，当时的酉水盐道格外风高浪急，激荡澎湃。

你惊异，你遐思。酉水商道竟然与古代南方丝绸之路道出一源。你似乎已从著名人类学家、民俗学家林河的惊世之语中获得启益。南方丝绸之路在公元前四世纪时便已开通，主要由一系列的黄金水道共同组成，而酉水曾经通达九衢，酉水就是连接这些黄金水道的关键部位。你似乎已从一系列考古发现中得到某种证实，里耶古城出土的西方战国时期玉石砝码、战国时期绿色琉璃壶、西亚黄金佩饰三件稀世之宝不容置疑地印证了湘西与西亚、西欧通商渊源已久；保靖四方城遗址发现的青铜冶炼场，里耶秦简记录的迁陵地区种桑养蚕技术，《禹贡》古文记述的荆州之域盛产贡品丝绸，都充分说明酉水流域在同一时期就已具备与海外商贸交换的实物和能力。唯此才能把华夏南方物产丰阜疆域辽阔的楚国与海外紧紧相连，唯此才能使人知悉存续数百年的古黔中郡成为“楚商于之地”的优势所在，唯此才能使酉水流域诸多古城古墓古迹映射出的玄奥和神秘或多或少得到某种解释。

你向往，你沉醉。你一直乐此不疲寻访着酉水河畔一个个被称为“小南京”的繁华古镇，去细细品味当年的锦绣繁华。

“舟过溪湾无浪痕，晚烟缥缈见王村。东西岸岸环茅屋，崖幛层层列市门。”你熟知，那就是古称“酉阳雄镇”的王村，庄严中多了几许清静清芬。

“春水一江千里碧，珠灯万盏一宵红；边城莫道无变化，春绿已过隘门东。”你流连，那就是溪流如弓背、山路如弓弦的风情小镇茶峒，安逸中渗透出蓬勃的激情。

“烟笼寒水月笼沙，水上灯火近万家；船夫爱唱采花调，木叶声亮琴声哑。”你眷念，那就是享有“三朝三城”之称的古镇里耶，浪漫中深藏着一份神秘闲适。

“酉河东去，石堤远航。”“日有千人拱手，夜看万盏明灯。”你挂怀，那就是两江衔珠的石堤古镇，热闹中滞留了几分冷峻清癯。

“万担桐油下洞庭，十万杉条达九州。”你明了，那就是享有“金丝桐油名冠全球”赞誉、一脚踏三省的百福司古镇，丰厚中溢露着罕奇的粗犷古朴。

酉水浩浩，酉水澹澹。在你一次次与酉水商道古镇亲密接触中，你有时真激动得心如潮涌，你有时也苦思得静若止水，上苍何以如此厚爱酉水，竟然把一个个古色古香如银河之星的小镇随手撒落在这块酉水奔涌的武陵山地？你约略估摸过，自酉水北源沙道沟古镇到酉水与沅水交汇处的沅陵镇，一路星罗棋布的小镇竟多达数十个，这一个个小镇宛若一粒粒璀璨的明珠，珠辉与银涛交相辉映，把酉水腹地装扮得如此光彩夺目；亦宛若一颗颗强力搏动的心脏，源源不断地制造着湘西特产——茶芽、金丝楠木、溪布、丹砂、桐油、药材，使酉水日益丰腴起来，引得外界投以钦羡的目光；亦宛若一双双晶莹的慧眼，让深居林深箐密的毕兹卡族也能放眼山外心忧天下，把世界洞察得如此了然于胸。

小镇历来就是酉水的港湾、船帮的臂膀、商贾的乐土、土家的林薮，不由得你不迷恋，不由得你不陶醉。

六

“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”酉水不是长江，却是长江一脉。随着酉水梯级开发一座座钢筋混凝土大坝的突兀耸立，随着酉水流域一条条高速公路随山就川的穿越，酉水为兵道、邮路也好，为盐道、商道也罢，往昔的气势磅礴盛大恢宏亦如黄鹤一去。

刀光剑影，暗淡了；帆樯林立，远去了；酉水号子，岑静了。惊涛骇浪已成高峡平湖，古镇码头已黯然失色，通衢大道犹若古道西风。

你容或顿感几分苍凉，你甚至尚存些许怅然。但倏然间你又即刻彻悟，斗转星移物竞天择终竟是天道，一切转换得是那么自然，是那么从容，是那么舒展。

然而，你到底感到了欣慰，领略了明静，懂得了珍惜。

无论如何，酉水依旧是一条长河，岁月的烟尘始终湮没不了她那雪浪银涛闪烁的圣洁和光华。

无论如何，酉水依旧是一道风景，所有的残缺所有的沧桑都已沉淀为神秘湘西的本色和大美。

无论如何，酉水依旧是一缸醇酒，酉水千里画廊始终醉在每位土家儿女每位山外来客的好梦里。

无论如何，酉水依旧是一本大书，“天开文运”的文脉终将深深錾刻在无数孜孜以求耕耘者的心壁。

无论如何，酉水依旧是一条脐带，一头连着山里的脉动一头溶入山外的潮流，一头攥着昨日的荣耀一头系着明日的霞光。

翟非，本名翟辉，男，1968年1月出生，土家族，湖南湘西人。湖南省作家协会会员。在湖南省湘西自治州发改委工作。1991年开始发表作品，在《中国作家》《农民日报》《中国民族》《中外文艺》《湖南散文》等国家、省级刊物发表散文、纪实文学一百余篇。著有散文集《山水湘西》。