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编者按：家风是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印。党的二十大报告指出，要弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设。这是“家教家风”首次出现在党代会报告中。
“惟楚有材”，为何“于斯为盛”，与湖南众多家庭重视家风传承有很大关系。无数湖湘先贤不仅自身功成名就，还留下了大量家教家训，被后世弘扬传承。红网时刻新闻特别推出《家传·湖湘家风故事》系列，弘扬中华优秀传统文化，汇聚奋发有为的时代精神。
王船山故居：湘西草堂。
红网时刻新闻记者 王诗颖 张盟 徐士洁 后期 蒋利君 郑玉焓 高国栋 衡阳报道
“万物昭苏天地曙，要凭南岳一声雷。”万历四十七年（公元1619年）农历九月的一个夜晚，随着一声惊雷响起，衡阳府城南回雁峰下的王家第三子诞生，取名“夫之”。
王夫之有个更为人熟知的名字：王船山。世人了解的王船山，或许是书本上那个“百科全书式的思想家和哲学家”。但却不一定知道，他留下的家训家书如今依然被后世子孙奉为圭臬，他在家风教育中传递的精神更对湖湘文化的“气质”形成产生了绵延不绝的影响。
近日，红网时刻新闻记者对话中南大学外国语学院比较文学系教授孟泽，并走进王船山故居，品读王船山的家风故事，感受这位湖湘“精神领袖”的君子之道。
家教从严：始呼于“礼”，脱离“习气”
王船山雕像。
年少时的王船山天赋异禀、聪颖过人，却个性张扬。他曾评价自己“刚愎好动”，但有赖长兄之严教。
“这就是王船山家族的精神传承中最重要的一个字：严。”孟泽说。
这种家风之“严”，还要追溯到王氏家族的先祖。孟泽介绍，王船山的先祖曾因战功被封为衡州卫指挥使，后由尚武转向崇文，这才形成了以读书、教育为重的家风，“但军人家庭的气质依然保留在家风家训的传承中”。
王氏家族家风有多严？王船山曾在《耐园家训跋》中讲述自己的故事：或有荡闲之过，先子不许见，不敢以口辨者至两三旬，必仲父牧石翁引道，长跪庭前，牧石翁反覆责谕……
可以看出，王船山的父亲王朝聘认为的“严”，并不是体罚，而更注重以礼服人，注重自省。
在这样的家风熏陶下，王船山接受了严格的教育，“王船山对于家风传承的理解是非常人性化的。”孟泽认为，在王船山看来，家风之严是始于“礼”，而“礼”则出于敬与爱。
父亲对名利的淡泊、低调务实的态度，使得王船山也秉承了“非淡泊无以明志”“处死生而不乱”的优良传统，并将这一传统，传给了后世。
“记得年幼之时，父亲为我发蒙，拿出先祖王船山《示子侄》家训碑文拓片，逐字逐句教我识读，并备齐文房四宝，手把手教我抄写。”王船山后裔王宏回忆船山先生的《示子侄》家训时写道。
《示子侄》作为王氏家族笃信的家规，也引导着王氏子孙前行的脚步，《示子侄》（载《姜斋文集》卷四）全文：
立志之始，在脱习气。习气薰人，不醪而醉。其始无端，其终无谓。袖中挥拳，针尖竞利。狂在须臾，九牛莫制。岂有丈夫，忍以身试！彼可怜悯，我实惭愧。前有千古，后有百世。广延九州，旁及四裔。何所羁络，何所拘执？焉有骐驹，随行逐队？无尽之财，岂吾之积。目前之人，皆吾之治，特不屑耳，岂为吾累。潇洒安康，天君无系。亭亭鼎鼎，风光月霁。以之读书，得古人意；以之立身，踞豪杰地；以之事亲，所养惟志；以之交友，所合惟义。惟其超越，是以和易。光芒烛天，芳菲匝地。深潭映碧，春山凝翠。寿考维祺，念之不昧。
短短192个字，却总结出了衡阳王氏家族兴盛的宝贵经验。而其中的关键，就是脱离“习气”。
何为习气？王宏认为，一懒惰二自私三狂傲，“这是我们一生都要告诫自己的，无论顺境逆境，永远保持低调、务实、勤勉的习惯。”
品读王船山的一生，始于敬与爱的家风造就了他的忠和孝，而他为成全自己的忠孝之义，在未来作出了一个被当时所不解，固执甚至决绝的选择。
忠孝之风：家国于心，敢“开生面”
8月的岳麓书院，游人如织，青年们来到这里，在绿荫下感受绵延千年的湖湘文脉。正如400多年前，19岁的王船山第一次扣响岳麓书院的山门。在这里，湖湘学派经世致用的品格，如一颗种子般播在了王船山的心里。
用现在的话说，少年时期的王船山，就是“别人家的孩子”，7岁通读“十三经”、14岁中秀才、23岁中举人，如果按照既定的轨迹向前，那么他或许会继续“春风得意”。
转折发生在中举后的第二年，24岁的王船山前往北京参加会试，却因道路阻隔未能入京，被迫返乡。这一年，是崇祯十六年（公元1643年）。
这一年，张献忠攻陷衡州到处钩索名流，王朝聘不慎被抓。王船山与兄长王介之单刀赴会，王船山以自残救父，张献忠被他的凛然之气所折服，最终放了父子三人。
“王船山不是一个纤弱的文人，他是一个有行动力的人。”孟泽告诉记者，王船山曾经组织过起义，但最终以失败而告终。此后，王船山过上了“栖伏林谷”的流亡生活。
湘西草堂航拍图。
在知晓复明希望渺茫后，王船山回到老家，先后在湘西金兰茱萸塘筑“败叶庐”，后又筑“观生居”，第三次才迁徙至石船山下，即如今的“湘西草堂”。
石船山是山间的一块巨石。在孟泽看来，这里不是一个繁华锦绣之地，反而孤独、平凡，它始终就在那里，但谁也推不动它，就如同王船山本人一般。
“王船山不认清廷，因此他不让自己与当时的世界产生直接的对立冲突，却也选择不再和这个世界发生关联。”孟泽说，王船山是一个“固执”的人，他要做隐士，不但人“隐”，名也要“隐”。
湘西草堂正厅画像。
8月25日，当记者来到湘西草堂，扑面而来的是雅致的乡村气息。正厅画像中堂联的“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”似乎讲述着王船山毕生的追求。
正值暑假，不少游客带着孩子来到船山故居游览学习。来自深圳的张女士带着两个孩子慕名而来，“我很多同事是湖南人，这次孩子的暑假作业要求学习文化名人的故事，大家都推荐来船山故居，于是我们特意带着孩子来学习参观。”
张女士说，选择来船山故居还有一个原因，是被“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的气节所打动，“这种气节让我感到震撼”。
感到震撼的不仅是张女士，也震撼了一代又一代的湖湘儿女。“为什么他的思想能够吸引晚清那么多的文人志士，就在于他敢于‘开生面’的勇气与精神。”孟泽这样解读。
当记者走进草堂，发现里面只有三间简单的房子，朴素又简陋。穿过中堂来到他的居室，除了一张床和衣柜，房间狭小到无法再容纳其他的物件。
就是在这样的环境下，王船山梳理了历朝历代兴亡的历史，总结了明朝兴亡的原因。
200多年后，王船山的思想和气节感染了另一群湖南人，郭嵩焘、谭嗣同、杨昌济、毛泽东……以王船山的思想为武器，他们主动变革，寻求着救国之法，发出了时代的强音。
而他们对王船山的推崇，也使得湖湘文化的影响扩散辐射至全国。“这也是为什么近200年来，湖湘文化突然崛起的重要原因之一。”孟泽认为，王船山精神的被发现被传承，意味着湖湘文化真正从边缘走到了中国历史舞台的中央。
如今在衡阳县，王船山的忠孝之风依然流淌在当地人的血脉之中。作为土生土长的衡阳妹子，船山故居工作人员贺瑶回忆说，“在我们这里，每个家庭都非常重视家教家风的培养，从小我就被教育，做人要正直勤勉，学知识学手艺更要注重实践与应用，不能空谈。在和朋友们交往时，要与人为善，和睦相处。”
立志持身：“天人合一”，守住本心
隐居于湘西草堂的王船山在苦心著书之余，将重心放在了对子女的教育身上。
“读书教子，是传家长久之要道。”王船山所留下的《示子侄》，教导后人如何读书、做人、事亲和交友，其撰写的《传家十四戒》，则成为后世子孙的择业标准与基本守则。
王船山在家训中提到：“能士者士，其次医，次则农工商贾，各惟其力其时”，要将自己的职业与个人实际和社会现实结合起来。
孟泽介绍，相比起祖辈的“严”，王船山在教育子女上，除了严厉，更多的是人性化的考虑。王船山虽然自己不认清朝，但却不反对子孙入世。
在孟泽看来，虽然以现在的观念，《传家十四戒》中的很多思想都具有争议性，但其中有一个最根本的内涵，却是王氏家族保持长盛不衰的关键，那就是保持人的尊严和有志气的理想。
为纪念王船山，人们在湘西草堂附近建造了夫之亭。
王船山后人谨记这“十四戒”，在之后几百年的家族传承中，有人行医、有人从商、有人务农，延续着坚忍的风骨，无一人成为王船山所不齿的“琐屑计微利”之人。
这种家教家风的传承，直接影响了王氏子孙。次子王攽著有《诗经释略》。王船山四子王敔继承了父亲的遗志，在湘西草堂教书多年，并整理了王船山的大量书稿。这也为王船山的思想在清末大放异彩提供了基础。
距离湘西草堂不足四公里的大罗山下，74岁的王船山病逝于草堂后被葬于此。墓庐旁有一小屋，是王船山第十一代后裔王多智的家。今年78岁的王多智守墓已有40余年。“我父亲曾在县城教书，后来回到了村里做起了守墓人，再后来我接替了父亲的工作，成为了船山先生墓的守墓人。”
“从小我太公就告诉我们，要做个好人，不做坏事。”王多智告诉记者，小时候，他听得最多的，就是家里长辈们“念叨”先祖的“十四戒”：不信迷信，不义之财不能收，守住本心。
王多智做了一辈子的农民，却知足常乐，这与王船山传递的安贫乐道、自食其力的家训影响有着极为重要的关系。
“王船山是真正的君子。”孟泽说，他坚守自己内心的信仰，并身体力行地坚持“一条路”走到底，“他所处的时代带给了他巨大的悲痛，但他的选择却给了现在的我们巨大鼓舞”。
纵观王船山的一生，良好而又严格的家庭教育给了他滋养。岳麓书院中湖湘文化的浸润，给予了他气节与坚守。而他又因家学家风的传承，成为湖湘文化枝繁叶茂的源头活水，经世致用、实事求是的思想如湘江之水奔流不息。
湘西草堂正堂上方的“岳衡仰止”匾额依旧焕发着“光芒”；园中王船山亲自种下的两株古柏树如今依旧茂盛；王船山学风家风的影响，也依旧被湖湘学子代代相传。
嘉宾点评：
孟泽：“天人合一”的思想品格，是创造新的价值理想的火炬
湖湘文化的精神可以说是王船山本人所传递的这种精神，既充满热情，也坚忍决绝；既勇敢又敏感，对世界文化文明有着巨大的担当和使命感，同时又严格谨慎的赤身持家，去做好每一个决定。而这种抉择是王船山“天人合一”思想的具象化体现，追求知行合一才能改变客观世界。
但同时，我们不能因为乡贤情结冲淡了对历史本身复杂性的认知，我们必须从先辈的思想中去创造，去发现新的价值观和新的价值理想，继而走向更大的世界。
