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▲本期主播：沅陵县朗诵协会理事 李世梅
《千里沅江 醉美沅陵》系列二
作者 / 张远文 主播/ 李世梅
千里沅江之上，沅陵，居水陆要冲，是沅江中游最为重要的城市与码头。如同贯穿开罗的尼罗河，贯穿巴黎的塞纳河，贯穿伦敦的泰晤士河，贯穿蒙特利尔的圣劳伦斯河，贯穿纽约的哈德逊河，贯穿科隆的莱茵河，贯穿武汉的长江，贯穿杭州的钱塘江，千里沅江从一座古老而年轻的城市中穿过，那就是“美得令人心痛”的沅陵。因为这条江，沅陵有了绵延不息的灵动；因为这条江，沅陵有了别样的色彩、韵味与腔调。
沅陵，旧称辰州，是一座千年古城，为五溪山水交汇之所、荆南要冲雄峙之地，“上扼川黔，下蔽湖湘”，素有“西南要塞”、“湘西门户”之称。沅陵，以滇黔之冲，地介楚尾，所谓“天下积储在楚，楚之咽喉在辰，故辰安则楚安，楚安则天下安”，极言沅陵山川形势战略地位之重要。也正因为此，沅陵，历为郡、州、路、府、道和湘西行署治所，曾是整个湘西地区的政治、经济、文化中心，历史上曾一次封侯两次封王（1999年虎溪山一号汉墓顷侯吴阳墓的发掘，被评为当年“全国十大考古新发现”）抗战时期，为湖南临时省会。
沅陵，从地理符号来说，由于处于武陵山脉与雪峰山脉尾端交汇之所，千里沅江与八百里酉水在虎溪山脚下汇成一处，如破天门，烟波浩渺，自西南而东北，直入洞庭，因此，形成了“南方水上丝绸之路”。就整个湖南而言，高耸的雪峰山脉自南而北，将湖湘大地纵向切割成东西两大部分，东部湘水与资水，承受着中原文化南下，岭南文化北上的氤氲漫漶，而西部被雄峰大壑阻隔，沅江、澧水自成一体，抱朴守拙，承接着西北巴蜀文化与西南云贵高原滇黔文化的冲撞。而沅陵作为门户，成为各种文化的碰撞与融合之地，呈现出独有的多元的辰州地域文化特征。
沅陵，从文化符号来说，可以称得上是中国南方的“成语之乡”。直接出典在沅陵的成语就有 “学富五车，书通二酉”、“湘东遗恨”、 “老当益壮”、“马革裹尸”、“夸父逐日”等等，与之相关联的成语还有“焚书坑儒”、“高山仰止、景行行止”、“藏之名山、传之后世”、“汗牛充栋”、“韦编三绝”、“夜郎自大”等等。
沅陵，这片神奇厚重的土地，从帝师善卷居二酉传“龙书”而德化苍生万物开始，大禹治水道经大楚南，在圣人山上禹王碑里写下传奇，平治水土，使民而得陆地。从此，这块“欸乃一声山水绿”的土地，屈原来过，“朝发枉渚兮夕宿辰阳，令沅湘兮无波,使江水兮安流”，酝九章而诵九歌；七绝圣手王昌龄浩叹，“沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长”,送别柴侍御时更是感怀，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”；诗仙李白举杯遥寄，“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”；诗圣杜甫感慨，“三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山”；刘禹锡观龙舟激流横渡写下著名的《竞渡曲》，“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟”；黄庭坚于二酉山“古洞寻书探奇字，思怀空吟三千年”；明三大才子之首杨慎谪戍云南永昌卫时途经马底驿时，“五更鼓角催行急，一枕乡思梦未残”。当然，还有，沈从文在沅陵修建“芸庐”，推窗远望“丛树点缀其间，风光入眼，实不俗气”；林徽因更在信中赞叹，“昨晚里是住在官庄的，沿途景物又秀丽，又雄壮。”
因此，在林则徐眼里，沅陵，是“一县好山留客住，五溪秋水为君清”；在文学大师沈从文心里，沅陵，是他的第二故乡；在国画大师黄永玉笔下，沅陵，是一座东方的金字塔；在史学家林河的典藏里，沅陵，是一部中国通史。
沅陵历史悠久，文韵绵长。春秋时期，沅陵属楚巫中地，战国属楚黔中地，秦属黔中郡。其郡址，始于沅水拐弯的窑头，后迁蓝溪口，复迁窑头。隋开皇九年（589），隋文帝为治溪蛮，置辰州，沅陵始为附廓，邑城属府治。将原郡址及县址由窑头迁往沅水与酉水聚汇的沅水北岸。至此以后的一千四百多年，沅水北岸就一直是辰州府和沅陵县城所在地，筑石为城，砌墙成邑。城开六门，曰朝阳、通河、拱辰、环碧、沐波、水星，角楼四座，曰双莲、飞霞、靖远、观澜。自此，沅陵古城成为沅水流域极为重要的驿城重镇与码头。如果把它放在横向的历史坐标点上，春秋战国时期，群雄逐鹿，烽烟四起，百家争鸣，而在西方，同样陷入了“修昔底德陷阱”，进行的是残酷而漫长的伯罗奔尼撒战争，最后斯巴达人终结了雅典的古典时代与古希腊的民主时代。汉高祖五年（公元前202年）置沅陵县时，整个亚欧大陆，一个是强大的汉帝国西征，一个是罗马帝国东征，两相呼应，中间是贵霜帝国与安息帝国。而沅陵处在这样的一个地理环境与历史节点上，便有了它特殊的战略与文化意义。
曾经，代表着古波斯文明的波斯波利斯古城于公元前330年毁于战火，代表着古纳巴泰文明的佩特拉古城于公元40年，因商路改变而被人遗弃。代表着古罗马文明的庞贝古城毁于火山爆发，代表着古腓尼基文明的迦太基古城因土地盐碱化而颓败消失，代表着古丝路文明的楼兰古城，最后因水源耗尽而消亡。而沅陵，这座既小又大的千年古城，承续着古华夏文明，至今，仍安静在浩荡的沅水边，默默地荣耀复活，寂静地生机蓬勃。
公元前213年，大秦帝国的咸阳城内，火光冲天，一场“焚书坑儒”的文化与文明的浩劫正在发生：凡博士官以外所藏《诗》《书》《百家语》，均在焚烧之列。有敢谈论《诗》《书》者弃市，以古非今者灭族，官吏知情不举者同罪，令下三十日不烧者判黥刑。一时之间，全国上下到处浓烟滚滚，秦前文化面临绝灭。此时，朝廷博士官伏胜冒着诛灭九族的危险，领着家将伏安，偷偷将千卷书简运出咸阳，择地而藏，从渭河的船上搬运到牛车上，取道终南山后，入汉水南运而来，车载船运，历尽千辛万苦，船至沅陵乌宿。在这个传说金乌巡毕周天而休息的地方，眼见二酉山“两山夹酉江而峙，为水陆总路”，于是，选中了二酉山半二酉洞作为藏书之处。直到秦朝灭亡，才将全部藏书启出献汉。汉高祖刘邦在获得所献大量秦前书简时大喜，亲将二酉藏书洞封为“文化圣洞”，二酉山立为“天下名山”。从此后，二酉山二酉洞成为天下圣迹，成为读书人毕生向往和追求的地方。《方舆胜览》载：“小酉山石穴有书千卷，相传避秦人所藏。”这就是中华文明史上极为著名的”二酉藏书“。也正因为此，使得秦始皇”焚书坑儒“后的华夏文明得以薪火相传，中华五千年文明不至象古埃及、古巴比伦、古印度文明而断代。一脉圣地，一处藏书，中华文化从此生生不息，光耀千古。时至今日，二酉山下的“教授村”依旧遐迩闻名。
“二酉藏书”八百多年后，唐贞观二年（628年），大唐天子李世民在沅江与酉水交汇处的虎溪山麓敕建龙兴讲寺，籍此通过佛法传播，感化“判服无常”的西南群蛮，实现”教化一方，稳定一方“的目的，堪称世界上现存最古老的学院，比著名的千年学府岳麓书院早建348年。它是目前湖南省现存最古老、规模最宏大、保护最完整的寺庙之一。在这座名符其实的西南第一佛学书院里，明崇祯年间南京礼部尚书、中国书法史上颇有影响力的书画家董其昌手书大雄宝殿上“眼前佛国”四字，至今依然飘逸隽秀、雍容大气。
又过了八百多年后，明正德五年(1510年)年末，集立德、立功、立言于一身的“真三不朽”、集儒释道于一体的全能大儒王阳明，龙场悟道后守得云开见明月，奉调江西庐陵任知县，他坐船顺沅水东下,经溆浦大江口、辰溪,直达沅陵，因喜郡人朴茂，质与道近，寓龙兴讲寺月余，第一次向世人全面讲解他的“致良知”学说。沅陵虎溪山龙兴讲寺，也因此成为王阳明传授“心学”的“处女地”和第一站。沅陵有幸，迎来了王阳明的首倡良知之说， 虎溪山有幸，由此高大峻茂起来，成为一座良知之山，本性之山，光明之山。王阳明题诗于龙兴讲寺壁：“杖藜一过虎溪头，何处僧房问惠休。云起峰间沉阁影，林疏地底见江流。烟花日暖犹含雨，鸥鹭春闲自满洲。好景同游不同赏，篇诗还为故人留。”充满了良知与哲理。王阳明虎溪讲学，形成了沅陵文化的一座高峰，为沅陵、湘西、乃至整个中国教育弥洒了“我心光明”的圣哲之光。
自此，沅陵的书院开办如雨后春笋，崇正书院、虎溪精舍（虎溪书院）、让溪书院、翠山书院、妙华书院、酉阳书院、成人书院、鹤鸣书院、龙山书院等，旙盖云丛之景观不逊盛唐。辰州书院文化教育生机勃发，对辰州本地乃至整个湖湘文化的普及、传播、发展都产生了重要影响。
千里沅江，沅陵踏歌未央，独居其中。在这里，夸父明月山下千里追日，屈原路漫漫兮求索问天，马援征战壶头山上马革裹尸；在这里，巫风傩韵诡谲神秘，辰州“三绝”莫测高深，盘瓠繁衍斑斓深邃。后世，更有沈从文、周立波、闻一多、金山、梁思成、林徽茵等众多仁人志士，或在此驻足，或于此求学，绽放出人杰的光芒，精英的芬芳。
沅陵美得令人心痛！
作者：沅陵县教育局 张远文
主播：沅陵县朗诵协会理事 李世梅
摄影：刘珂
