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2020年9月17日，习近平总书记在湖南大学岳麓书院考察调研时深情地对师生们说：“岳麓书院一直是我有牵挂，这个学院在我们的传统文化中的地位、影响，我还是很有感触的。”书院大门悬挂着“惟楚有材，于斯为盛”的名联，总书记剖析这副古联时说：“于斯为盛，我的体会一个就是我们湖南人才济济，代有才人出，有报效祖国的栋梁之材。再有呢，于斯为盛这个‘斯’，是指的这个时代。明年是第十四个‘五年规划’开局之年，是我们开启‘第二个百年’新征程的起点。这是一个英雄辈出的时代，你们这个年纪正当其时”。
古朴典雅的岳麓书院座落于湖南省长沙市岳麓区，书院创办于公元976年。千年学府，历经风雨，传承文化，厚重担当。今年，岳麓书院隆重接待了党和国家最高领导人，她必将焕发出更加光彩夺目的生机。那么岳麓书院有什么独特魅力呢？让我们一同走近岳麓书院。
一、历史悠久，源远流长
公元976年（北宋开宝九年），潭州太守朱洞将唐代二僧草创的精舍建成一所正式书院，奠定了讲学的基础。1015年（北宋大中祥符八年），宋真宗为嘉奖山长周式教育有方，成绩卓著，亲书“岳麓书院”匾额，书院从此名闻天下。
1165年（南宋乾道元年）湖南安抚使知潭州刘珙力主抗金，收复中原，无奈当时主和派当政，他的理想抱负无法施展，无处诉说，他想通过讲学抒发自己的理想，通过教育培养一批忧国忧民、立志报国的士大夫。于是他倡导重建岳麓书院。他延聘抗金名将张浚的儿子著名理学家张栻主教岳麓。张栻以传道济民为方针，成就人才，他主张学思并进，反对学校成为科举的附庸，他在此苦心经营三年，初步奠定了湖湘文化的基础。
1275年元兵攻破长沙，岳麓书院被付之一炬。深受爱国主义教育影响的岳麓书院几百学生参与战斗，城破后大多自杀殉国。
明朝之初，岳麓书院经过多次损毁又多次重修。1507年（正德二年），阳明心学一代宗师王守仁来岳麓讲学。他倡导“知行合一”的学术思想，追求“明学术、变士风，以成天下治”的社会目标。王阳明及其弟子在岳麓书院的讲学活动，有力地推动了王学在湖南的流布，丰富了湖湘文化的内涵，岳麓书院迎来了又一次学术的繁荣昌盛。
1684年（康熙二十三年）湖南巡抚丁思孔又重建岳麓书院，置膏火田数百亩，并两具疏章，请求御书匾额。1687年春，康熙皇帝御书“学达性天”匾额。1744年（乾隆九年），乾隆皇帝又御书“道南正脉”于岳麓，岳麓书院在全国的重要地位再次获得肯定。
1833年（道光十三年）巡抚吴荣光仿学海堂制，在此创设湘水校经堂，首开湖南书院教学改革之风。1852年（咸丰二年），太平天国军进攻长沙，岳麓书院受到战火毁坏，史称“书院毁半”，随后院长丁善庆率诸生捐资又逐次修复。1868年（同治七年）巡抚刘昆主持进行了一次大规模修建。清末，岳麓书院顺应历史潮流，设译学、算学等科，增置时务和西学图书，进行了教学改革。
清末实施新政，废书院而兴学堂，1903年（光绪二十九年）湖南巡抚赵尔巽奏改为湖南高等学堂。此为湖南大学前身，岳麓书院绵延千年经久不衰。
二、书院弘道，学脉传承
南宋时期，理学繁荣。著名理学大师张栻主讲岳麓书院期间，1167年（乾道三年），朱熹自福建武夷山拜访张栻。二人切磋学术，论争疑难，“二先生论《中庸》之义，三日夜而不能合。”于是就在此处登坛讲学，开书院不同学派会讲之先河，在中国书院史、思想史上留下了浓墨重彩的一笔，也深深地影响了岳麓书院自身的历史走向。朱张会讲之后，岳麓书院声名远播，元代理学家吴澄在《重建岳麓书院记》中说：“自此之后，岳麓之为岳麓，非前之岳麓矣！”
1194年（绍熙五年），在岳麓会讲27年之后，朱熹再次来到潭州，任湖南安抚使，重整岳麓书院，朱熹在岳麓书院培养了一批主张抗金、心系祖国、一身正气的弟子。他们或仕进为官，或从事文教，对湖湘文化的形成产生了积极影响。
1717年，李文炤任岳麓书院山长。亲自制定了《岳麓书院学规》，其中专门开辟一条讲“争疑诘难”。强调学习需要自主钻研精神，不能盲目信从。
1748年（乾隆十三年）宁乡人王文清受长沙知府吕肃高之聘，任岳麓书院山长。他到任后，在建设书舍、完备规章制度、规范祭祀之事，管理学田和经费等诸多方面作出了重大贡献，其中最受推崇的是他冲破旧规的束缚，扬弃朱子岳麓教条，重新制定颁行了《岳麓书院学规》。学规包含道德修养与学习态度方法两个层次。道德修养内容渗透德育，学习态度方法落实智育，文字精炼而寓意深刻，文笔浅显而哲理深邃，易读易记易传诵，受到门生的自觉遵守与积极拥护。
书院最具特色的教学方式莫过于游息山水之间的教学。这种山水之间的自由教法甚至在思想控制森然的清代也没有式微，反而获得了充分的发展。岳麓书院乾嘉年间的山长罗典，通过一系列辅助性建筑和景观，把这种悠悠山水之间的教学方法发挥到极致，让学生一边遨游在山水之间，一边徜徉在知识的广袤世界，精神获得真正的升华。学生严如煜在《鸿胪寺少卿罗慎斋先生传》回忆：“先生立教，务令学者陶泳其天趣，坚定其德性，而明习于时务。晨起讲经义，暇则率生徒看山花，听田歌，徜徉亭台池坞之间，隐乌皮几，生徒藉草茵花，先生随所触为指示”。
岳麓书院弘扬正道，传承千年学脉，其独具特色的教学方法，灵活多样的学习方式，开放包容的学术氛围，为今后造就经世致用之才培植了适宜的土壤。
三、千年树人，英才辈出
岳麓书院自宋代创立并鼎盛发展，历经千年，一直是湖湘文化传承与人才培养的摇篮。
在南宋，张栻培养了彭龟年、游九年、吴猎、胡大时、赵方等一批“岳麓巨子”。明代以“大贤自许”的山长张元忭，为王守仁再传弟子，亦为教育家，承湖湘血脉，重经世致用，反对空谈，对程朱理学和陆王心学同样褒贬，不存门户之见。明代山长吴道行，主张经世致用，培养了学生王夫之——晚清最杰出的思想家之一。
特别是近代以来，岳麓书院倡导经世之风，主张躬行实践，培养出众多叱咤风云的历史人物，对中国近现代化进程产生了深远影响。从陶澍、贺长龄、魏源等为代表的经世改革派，到以曾国藩、左宗棠、郭嵩焘为代表的洋务运动领导者；从谭嗣同、唐常才、熊希龄等代表的维新变法志士，到黄兴、蔡锷、陈天华等为代表的民主革命者；从杨昌济、范源濂等为代表的教育家，到以毛泽东、何叔衡、蔡和森、邓中夏、李达等为代表的共产主义者，多与岳麓书院及接续的湖南大学有着深厚的渊源，他们在中国历史上书写了可歌可泣的壮丽篇章。
“沅生芷草，澧育兰花。”岳麓书院弘扬“敢为人先、经世致用”的湖湘精神，倡导“实事求是、学贵力行”的治学精神，培养了一代又一代经世济民之才。在历史的新时代新征程上，科技日新月异，国际形势复杂，综合国力的竞争就是人才的竞争。我们应该以习近平总书记视察岳麓书院为契机，牢记总书记的谆谆寄语，传承岳麓书院文化内涵，发扬湖湘文化精神，为实现第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦奉献自己的智慧和力量。
文 | 中共宁乡市委党史研究室 周帅文
