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唐诗素描·望洞庭
文/曾冬 朗读/王兵林
湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色， 白银盘里一青螺。
——刘禹锡《望洞庭》
当那首悠扬的渔歌被一阵路过的微风捎走，最后一盏渔火，终于在视线中熄灭。寂静凉如秋水，填满了洞庭。（修辞，含义，情感）
月亮像个腼腆的女子，踩着纤纤细步，从天边走了出来。她是来浣纱呢，还是与谁有一个浪漫的约定？
澄澈空明的湖水，是一块刚刚洗过的薄纱，安静地铺在缥缈的水面上，与素月的清辉融和在一起。水天一色、玉宇无尘的洞庭湖，仿佛童话里的梦境，千年不醒。
所有的风不知去向。(修辞，含义，情感，结构)不安分的浪花，也展平了身子，望着月亮温柔的目光，想起了心事；那些嬉闹的鱼早已潜入湖底，在水草的屋檐下安然入睡。比天空更宁静的湖面，隐隐约约，迷迷蒙蒙。它是谁家未出阁的少女遗落的一面铜镜吗？还未来得及磨拭，就被故意丢弃在路旁。今夜，哪位幸运的王子，会拾起一生的幸福？
远处的君山，轮廓分明，恰似一枚青青的田螺，小巧玲珑。清澈的洞庭水如同一只雕镂透剔的白银盘，托着这枚青螺，摆放在长江的南边，让遥望的诗人垂涎。（修辞，含义，情感，结构）
在湖水的衬映下，满山的潇湘竹愈加显得青翠纯洁。那两位传说中的美丽女子，隐身在历史的深处，思君的哭声已被如水的月光淹没。
而竹子上的点点斑痕，依然很清晰；而那段令人心伤的爱情，依然在流传。
宋词素描·鹧鸪天
家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。
贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄似等闲！
——陆游《鹧鸪天》
一声鸟鸣突然箭一样击碎了傍晚的宁静。
在一片翠绿的山谷，几间茅屋点缀在高高低低的山坡上。柴门轻响之后，一束炊烟断断续续地从屋顶上升起，又散落在屋前屋后的叶子上，带着一丝淡淡的温暖。那是母亲唠唠叨叨的絮语吗？每个黄昏，都在灶台前响起。
累了一天的夕阳倚在山梁上张望了好一会，终于收拾好最后的光芒，回了山那边的家。尘世间的一切，似乎离这里很远很远。喧嚣的街市和来来往往的人群，收藏在记忆的角落，不再打开。
手执蒲扇的诗人，一身长衫，脚步踉跄地穿行在竹林深处。那只腰间的酒壶，空空如也地遗落在石板路边，等待一只熟悉的手拾起。
口袋里的一卷《黄庭》，从第一页翻到最后一页，又从最后一页翻到第一页，已不知多少遍。现在，它就枕在诗人的头下，散发着丝丝墨香。躺在大地上的诗人，醉眼蒙眬地看着远处的山，近处的树，以及天上闪烁的星星。然后，在清冷的夜色中昏昏入睡。他会在梦中遇见月宫里的仙子吗？
这种无拘无束的生活，谁都想贪图啊！就让自己远离俗流，在清山绿水间慢慢变老。心境超然，忘记世事，随处都可以找到快乐。开开心心地过完一生，难道不是更好吗？其实早已知道，造物主是多么的无情。它就这样白白地让一位气吞残虏的英雄，在山间野陌老去，无所作为。
一阵山风叫醒了诗人，他对着深邃的夜空，发出了一声长长的叹息。
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家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。
出自南宋陆游的《鹧鸪天》
家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。
贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄似等闲！
赏析：词语注释：①玉瀣：美酒。②《黄庭》：道家经典著作。③元：通假字，同“原”。
刘克庄《后村诗话续集》把陆游的词分为三类：“其激昂慷慨者，稼轩不能过；飘逸高妙者，与陈简斋、朱希真相颉颃；流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方回之上。”这首《鹧鸪天》可以算是陆游飘逸高妙一类作品中的代表作之一。
上阕开头二句：“家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。”把自己所居住的环境写得是如此的优美而又纯净。“苍烟落照”四字，不禁让人联想起陶渊明《归园田居》其一“蔼蔼远人村，依依墟里烟”的意境，一经讽诵便难以忘怀。“苍烟”犹青烟，字面已包含着作者的感情色彩。“落照”这个词里虽然没有表示颜色的字，但也有色彩暗含其中，引起读者的多种的联想。词人以“苍烟落照”四字点缀自己居处的环境，意在与龌龊的仕途作鲜明的对比。所以在第二句中就直接点明住在这里与尘事毫不相关，可以一尘不染，安心地过着隐居的生活。这也正是陶渊明《归园田居》里“户庭尘染，虚室有余闲”的体现。
三、四句对仗工稳：“斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。”“玉瀣”是一种美酒的名称，明人冯时化在《酒史》卷上写有：“隋炀帝造玉瀣酒，十年不败。”陆游在诗中也不止一次写到过这种酒。“黄庭”是道经的名称，《云笈七签》胡《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭遁甲缘身经》，都是道家谈论养生之道的书这两句的大意是说：喝完了玉瀣就散步穿过了竹林；看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。一二句写居处环境的优美，三四句写自己生活的闲适，体现了作者惬意的生活。陆游读的《黄庭经》是卷轴装，所以边读边卷，“卷罢黄庭”就是看完了一卷的意思。
下阕开头：“贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。”“啸傲”，指作者歌咏自得，形容旷放而不受拘束的样子。不单是陆诗用了“啸傲”此词，其他诗人也经常用此词，比如郭璞《游仙诗》：“啸傲遗世罗，纵情在独往。”陶渊明《饮酒》其七：“啸傲东轩下，聊复得此生。”词人说自己贪恋这种旷达的生活情趣，任凭终老田园；随处都能见到使自己高兴的事物，何不随遇而安呢？这几句可以说是旷达到极点也消沉到了极点，可是末尾两句陡然一转：“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”这两句可以说是对以上所写的自己的处境作出了解释。词人说原先就已知道造物者无情（他的心肠与常人不同），它白白地让英雄衰老死去却等闲视之。这难道不是在怨天吗？但同时也是在抱怨南宋统治者无心恢复中原，以致使自己英雄无用武之地。
据夏承焘、吴熊和《放翁词编年笺注》中讲到，南宋乾道二年陆游四十二岁，以言官弹劾谓其“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”，免隆兴通判，始卜居镜湖之三山。这首词和其他两首《鹧鸪天》（两首开头句分别为：插脚红尘已是颠、懒向青门学种瓜），都是这时候写下的。词中虽极写隐居之闲适，但那股抑郁不平之气仍然按捺不住，在篇末终于流露出来。也正因为有词人那番超脱尘世的表白，所以篇末的两句就尤其显得冷隽。
作者简介：
曾冬，湖南新化人，现居长沙。专栏作家、《艺术中国》杂志执行副社长。代表作品《唐诗素描》和《宋词素描》最高位列当当文学榜第33名和第60名，并入选百所名校推荐的中小学生课外读物书目。中央电视台已获得《唐诗素描》和《宋词素描》的影视权，将拍摄成200部微电影。
