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湘西赶尸
月黑风高，那行走在山路上的，是一个个客死他乡的灵魂，这些尸体，依靠超越生命的力量，朝着家乡的方向徐徐前行，他们不食不眠，朱砂锁七窍，神符留七魄，棕色斗笠戴于头，五色布条扎于身，雷电交加，那穿越黑暗的是一声声赶尸回家的声音，赶尸匠，凭借通天的法术，引领尸体穿过恐怖的峡谷，阴森的丛林，他们日宿夜行，身穿青色布衫，腰胯桃木剑，口中念咒语，手持招魂铃。
湘西人安土重迁，是一个极为讲究落叶归根的民族，人死后应该魂归故里。但在古代游子浪客很多客死他乡没办法回到故乡，这时候赶尸这个职业并应运而生了。“湘西赶尸”术是一种是巫傩文化的一种，属于白巫术，也是流行在湘西一带的一种神秘传说。
赶尸即让一连串客死他乡的尸体，尾随在赶尸者身后，穿州过省地返回故乡。但赶尸不是把尸体一直赶回故乡的，只是带领死尸穿过荒凉崎岖的山区，回到平原地，交给来接运的乡中亲人，让他们把尸骸放进棺木内，用其它的交通工具，把棺木运回乡间入土安葬。当代湘西赶尸文化传承人为无量子道长。赶尸就是中国僵尸传说的起源。
赶尸人另被称为“赶尸匠”，他们所赶的属于行尸。一般是在天亮之前，把尸体赶往义庄，或者固定的小店。尸体一般都披着宽大的黑色尸布，头上戴着一个高筒毡帽，额上压着几张符，黄纸垂在脸上。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个招魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。
赶尸时间白天和晚上都可以，但是为了避免惊吓到路人，所以赶尸多是在夜晚进行，这也给赶尸蒙上了一层神秘的面纱。想象着密林山路之中，成队的死人游走于惨白月光之下，这诡异的情景真是令人毛骨悚然。
至于赶尸的方法，据说：在湘西的山区，当有外乡人在那里去世后，他的亲友便前往聘请法师来赶尸回乡。当法师来到停尸的地方，首先查看死者的生辰及死忌，看看是否有冲克，然后便在尸旁念咒，口中喃喃念咒好一会，突然，把手中的桃木剑，用力插入停放尸体的木板上，倘若桃木剑应手而入，即表示这尸体愿意接受法师的号令指引，法师便肯接下这赶尸的聘约。
但倘若桃木剑屡插不入或是突然折断，那位法师便立即掉头不顾而去，因为，这表示尸体不肯听从他的号令，途中很可能会因此而发生变故的，所以即使再出更高的价钱，法师也不会答应赶尸的。
当法师接了生意后，并不会立即起程，而是要待几天，直至有四五具尸体，才一并起程，有些更会在路途上再接尸体。起程的时候，由法师把待运的死尸集中一起，起坛作法后，便把用黄纸写成的符，贴在每个死尸的额上，喃喃念咒后，每具尸体便直立起来，随法师的背后一跳一跳的，往前跟着跳去。因为死尸的各处关节均己僵硬，所以膝部不能屈曲，只能跳跃向前。
一般行旅是日行夜宿，但赶尸正好相反日宿夜行，因赶尸需要在晚间进行，不可让太阳照射到死尸身上，所以，天将破晓前，法师便带领死尸们投宿，直至晚上，临行前由法师逐一检视尸体额上的符，如没问题，才会继续赶尸行程。
魅力湘西舞台上的节目湘西赶尸取材于清末民族英雄罗荣光的事迹，他是湖南湘西人，当时任天津总兵镇守京津门户大沽口炮台长达24年，被誉为“天下第一海防”。八国联军侵略中国，由于清政府腐败无能，官军大多不堪一击。罗荣光却以67岁高龄率领三千兵勇，身先士卒，誓死保卫大沽口炮台。后因兵力悬殊，弹尽援绝，壮烈殉国，谱写了一曲气壮山河的正气之歌！
湘西人忠勇爱国，恋土爱家，在湘西独有的历史文化遗迹中，积淀着湘西人落叶归根，对家乡亲人的强烈眷念，就是剩一口气，爬也要爬回家的无疆大爱！于是乡亲们请来巫师术士用禁咒，赶尸而行，使罗荣光及三千将士能够搬丧回籍，魂归故土，入土为安！
故乡父母多企望，娇妻幼子盼还乡。远游他乡，征战边疆的湘西汉子啊，他们义无反顾的把生命献给了国家，却执着深情地把身体奉还父母。
魅力发声人：田标
田标，《魅力湘西》魅力湘西艺术团团长，多次带队参与国内外重大文化交流活动。
