□邹亚霖（西南科技大学）

据羊城晚报报道，最近，北京大学一名研究大模型的学生薛瀚霖，做了一件纯粹由“爱”驱动的事。当外界忙着用AI替代、提效、创造时，他用几千条聊天记录，“复活”了已故五年的父亲。

这个虚拟生命像他活着的父亲一样同他对话，那些还没来得及说出口的思念终于在这里找到了出口。视频里他和虚拟父亲拉家常一般的对话带动起所有人真实的情绪，冰冷的数字模型和一条有情感的生命交融。“这件事的意义在于，不是让逝者回来，而是让生者的思念有处安放。”薛瀚霖如是说道。

当爱这类的情感能够被技术模型模拟，当技术能够介入人类最私密且脆弱的情感领域，我们又该如何看待这场“数字相逢”？也许在感动、慰藉的同时，勇于表达和珍惜眼前同等重要。

含蓄内敛的家庭，永远把爱和思念藏在心底，那些长辈对晚辈的称赞、晚辈对长辈的思念可能在生命的最后都难以诉诸于口。

薛瀚霖把这段经历剪成视频发到网上，引发数百万人的围观和触动，正是因为他用技术触碰到了这个情感缺口。用技术“复活”亲人，不是为了让生者活在虚拟的幻象中，而是为那些可能没来得及说出口的告别留有去处。从某种意义上来说，数字模型在这里扮演的角色，与一张发黄的照片或是一段过去的音频没有本质区别，它们都属于记忆的载体，区别就在于现在的技术不只是把人困在过去，它还让一段完结的生命延续到了有可能的未来。

不过，再精确的数字技术也只是在推测未来，它无法真正地成长或者衰老，无法感知当下的体验，更无法代替真实的人际联结。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的说法即使是在可以“复活”亲人的大数据时代依然有理，和生前的亲人表达爱和思念、珍惜眼下重要的人和生活其实也很重要。

美国心理学家伊丽莎白·库伯勒·罗丝在她1969年出版的《论死亡与临终》一书中提出了“哀伤的五个阶段”，“数字生命”时代或许能很好地消解“否认与隔离、愤怒、讨价还价以及无助”四个阶段的情绪，然后帮助生者走过过渡期，但最终，生者还是需要接纳死别和安放情绪，转而继续当下的生活。薛瀚霖在视频中提到：“这个故事其实是关于活着的人，如何带着更饱满的爱生活的”，从这个角度看，技术模型并不是让人们沉湎于过去，而是帮助人们更好地走向未来。

这个关于“复活”至亲的视频为何能够引起人们的讨论？本质上是因为在这个视频中我们看到了属于技术和数据的“人性光辉”。与其讨论如何看待这场“数字相逢”，不如去思考，我们是否在亲人生前做到了不留遗憾地去爱？我们是否学会怎样去面对失去和别离？

而这个在技术模型里面存在的亲人，也只应该是一座连接着过去遗憾和当下哀伤的桥梁，这座桥梁让生者和解，让新生活开启。

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