魏晋六朝之美

文/杨福音

魏晋南北朝，共三百七十余年。这是一个脱俗爱美的时代，超脱礼法，直观人格个性，但无脂粉气.

向外发现自然，向内发现深情。超迈，却不忘情。

对自然、哲理、友谊，一往情深，如赤子随母啼笑。就是悼念友人，亦是惜美之意。

精神的自由，将自己像一朵花样的开放。

故王羲之游名山，说：“当以乐死。”又说：“从山阴道上行，如在镜中游。”王子敬解释说：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”

简文帝入华林园，说：“会心处不必在远，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”(如今我关在画室里画鱼鹤鸟雀香草美人，甚有此种感觉，一点也不觉得寂寞。)

就连武人大司马桓温，也有名句留下，其诗曰：“昔年种柳，依依汉南;今逢摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪?”

桓温又问殷浩：“卿何如我？”殷答：“我与我周旋久矣，宁作我。”这是殷浩的人格个性之美。

章太炎说魏晋是真正的思辨和学术时代。魏晋的文章：清峻、通脱、华丽、壮大.托体高健，文蕴闳深却平易有风致。鲁迅很是看重这个时期，他说：“通脱之后，废除固执，遂能充分容纳异端和外来文化。”

三曹的出现，构成了建安风骨。“高树多悲风，海水扬其波”是曹植的名句。他是五言诗的奠基人。

而陶渊明的简淡、悠然、玄远、绝俗的文风，形成闲适一派，影响至今，远播日本。精神的淡泊是空灵的条件。萧条淡泊、闲和严静，为艺术人格之心襟气象。陶渊明称此为“素心人”。“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏”，心远、自远是心灵的距离化。

还有竹林七贤之一的嵇康，他的样子萧萧肃肃，爽朗清举，一派清高。画家中，有《洛神赋》的作者顾恺之，创高古游丝描，其笔下之人物山川屋宇超凡脱俗，尽入仙境。他的画绝、才绝、痴绝，痴绝尤为难能可贵。

魏晋南北朝人又常以自然美喻人格美。

如王武子就说：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。

有个叫阮光禄的，有好车，人借均给。某人葬母想找他借车，却不敢言。”阮叹曰：“吾有车而使人不敢借，这车又有什么用呢？遂焚之。”看出那时的人对人格美的重视与同情心的流露。

杨福音，1942年出生于湖南长沙。国家一级美术师。曾任广州书画研究院副院长、艺委会主任。2006年在长沙设立杨福音艺术馆。2008年人民美术出版社出版“大红袍”《中国近现代名家画集·杨福音》，2012年中央电视台《大家》栏目播放杨福音纪录片《远方的寻找》。美术界认为，杨福音在中国画上数十年的探索和实践，提出反线描画法，不但继承了中国画的笔墨精神，同时开拓了中国绘画的新领域，对中国画的现代转型作出了突出的贡献，从而诞生了一种新的中国画的美学风范。

出版有《中国近现代名家画集·杨福音》《中国近现代名家作品选粹·杨福音》《杨福音画集》《杨福音中国画精品》《长岭上》《金枝玉叶》《由红菜薹想起》《日子》《良苗怀新—访谈杨福音》《关于福音》《吾喜吾爱》《福音书话》《无尽藏》等画集、散文集。