常德是陶渊明笔下的桃花源所在地，秦汉故地的先民文明开化、民风淳朴、与世无争。

自陶渊明后，常德便成了我国一个独特的文化地标。然而，众人只知古常德的文化和现代常德的经济发展，而近代以来，常德悲壮的革命史鲜为人知。

行走在常德市的街头，漫步在沅水边，观其风貌，听零星数语，现代化的市民气息迎面袭来。常德保卫战留下的悲壮的城市记忆已不多见；英雄烈士可歌可泣的故事，不特意去找寻和挖掘，也不会走进你的记忆里。

然而，这些故事真实、永久的存在于常德的浩瀚历史之中，静待着后人地翻阅、共鸣。

一、她们：无理论、无作品、无光辉事迹

“敬日事变”后的1928年7月，一支国民党反动派队伍，押着一位年轻女共产党员走向刑场。

在临刑前，她在人群中看到了母亲抱着年幼的孩子，便向刽子手请求，再为孩子喂最后一次奶。这最后一口奶，是生命的源泉，更是革命的延续。见此景，刑场下的老百姓泣不成声，而女共产党员视死如归，为了革命初心，毅然践行着凛然大义。

这位年轻的女共产党员名叫王悦贞，毕业于女校。在革命战争年代，在湖南这片热土上，创建了多所女校，培养了一大批女革命烈士，如杨开慧、蔡畅，她们都在革命历史上留下了浓墨重彩的一笔。在她们身后，还有众多无名的女烈士，她们胸怀革命浪漫主义，为的是天下苍生。但，她们牺牲太早了，甚至还来不及创设自己的革命理论、发表充满革命色彩的作品，还来不及用余生开创辉煌的事业。

可以说，她们都是“三无”女革命烈士，是中国革命历史里特殊的进步、革命群像。她们看似“无”，实则有，共有的是共产党人的初心。

二、 他们：无名字、无故居、无后人

在“湘南起义”爆发所在地的湘南临武，从大山里走出一位早期的共产党人。每年清明节前后，周边的中小学都会组织学生前往祭奠。但，多年来，墓主人是谁，很多人都不知道，他有什么革命斗争故事，也鲜有人能讲述。例行的三鞠躬后，众人便返程，无故居可供凭吊。

后来，听长辈说，墓主人名叫袁痴。

了解“湘南起义”的历史，略得知袁痴与邓中夏都是早期参加革命的共产党人，没多久便牺牲了，连可供后人讲述的故事都没有。

同样在临武，在汾市镇的一个山脚下，长眠着十几位年轻的烈士，他们长眠的公墓名为“十八岿”，一个“岿”字概括出了烈士们的革命气概，可他们却永远不能归了。他们为了解放临武而牺牲，同样因为太年轻了，没有留下名字。

在老苏区临武，供人们缅怀的革命历史，被记入县志的革命烈士不多，他们是另一类“三无”烈士：无名字、无故居、无后人，但共有的是初心：实现中华民族伟大复兴。

三、致敬“三无”烈士，致敬革命先驱

从湘南到湘北，从“三无”到“三无”，在革命的历史长河中，散落了许多无名之辈，但他们共同的身份是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的先驱。

常德较早在全国建立共产党党的组织；较早拥有独立武装力量；较早建立革命政权；较早开展群众运动，是一个十足的革命老区，属于“湘鄂西”“湘鄂川黔”革命根据地。在共产党领导的革命运动早期，常德革命根据地做了许多建设和发展党、推动革命走向成功的试验，一批又一批常德革命烈士献出了宝贵的生命。

翻阅常德市老区建设促进会组编的《常德老区·读本》，里面记载的常德革命组织之多，常德人们开展的革命斗争之多，牺牲的革命烈士之多，让初识常德的人叹为观止，不得不感佩落泪。众多革命烈士们都太年轻了，太勇敢了，都有着“敢教日月换新天”的气势。看了这些，对常德人的精神便可窥见一斑，那源自革命文化的创造性转化，已经融入了血液里，成为自然而然的力量。

文/罗方禄