一些市民沿用民间烧纸的方式祭祀。 摄影 杨涛

华西都市报3月31日讯  清明前的最后一个周末晚上，成都西航港临港路一处待开发空地的围墙边，像往年清明一样腾起几撮纸火。烧纸的人大多是旁边小区的住户，他们点烛烧纸，虔诚而认真，以这种方式完成对先祖和逝去亲人的祭奠。

记者采访发现，以这样的方式在清明以及春节等节庆里代替上坟祭扫的，在成都很多小区附近都能看见，他们几乎都是这个城市的“新移民”、“新市民”。

有统计表明，最近10多年，成都迁入了大量外来人口。2000年至2013年，成都市户籍人口增加157万，常住人口从1013万增至1635万，其中主城区常住人口529.54万人。人口规模的扩大，主要来源于外来人口迁入导致的迁移性人口增长。清明节到来前，因为成长经历、各地民俗、个人性格等差异，他们呈现截然不同的祭奠认知，有的极为看重，有的却觉得无所谓。

清明祭扫 迁徙中的寻根

无所谓

扫墓是父辈的事 年轻人不看重这些

“我把自己看作是蒲公英，种子落在哪里，根就在哪里。”作为成都的“新移民”，来自东北的青云属于对清明祭扫看得比较淡。

青云来成都已经4年，如今已经在成都买了房子定居。对于即将到来的清明节，青云还像过去的28年一样，没有多少感觉。“清明扫墓都是父母这一辈的人去做，从小到大都没有要求我去做过什么。就是没有这个概念”。青云说，他没有太强的乡土情结，过年都是父母从长春到成都来。对于老家，唯一让他怀念的就是家乡的烤肉和烤串。

“有父母的地方才是家”，来自山西的“新市民”朱婷持这样的观点。朱婷和老公来成都6年多了，这6年间他们从情侣变成夫妻，买房安家。去年年底，他们又有了自己的宝宝。“我们俩都是山西人，一年才回老家一次，今年过年因为孩子还太小，是在成都过的年。”对于几天后的清明节，朱婷觉得“跟平时没什么两样，城市化跟乡土离得很远了”。她和同事商量着清明一起出去玩，“但绝对不会有扫墓祭祀”。“扫墓祭祀都是年纪大的人才有的习惯和念头，小区里有不少老年人烧纸焚香，但对于年轻人来说，已经不看重这些了。”朱婷说，她也想不通这到底是一种进化还是退化。

极看重

清明祭扫

是对子孙的道德教育

来自重庆黔江的姚云辉，是极看重“身体力行”祭扫的一位。大学毕业后，他从黔江老家到成都工作，已经在这里生活了10多年，其间结婚生子，现在家庭的主要活动范围在成都。姚云辉说，虽然清明节很少能回老家专门祭扫，但每年他至少要回一趟老家，一是走亲访友，二是上坟扫墓。

提及清明祭扫话题时，姚云辉流露出浓郁的乡土情结。他说，以前一心向往外面的世界，只想离家乡远一点。如今随着年龄增长，思乡情结却与日俱增。前两年，老家的亲人专门寄来了族人编撰的族谱，他十分感动，认为这和清明祭扫一样，是对宗祖的最好祭奠。“幼年时觉得祭祀是一种虚的形式，可有可无。现在才恍悟，这是对子孙道德教育的绝好方式。”

隔空祭奠

朝老家的方向磕个头

32岁的付先生来自江苏，在成都读完大学后留在了这里，10年来，他从未在清明节回过老家祭扫。最初那几年，他觉得祭扫也就是一个形式，觉得应该更多关心“活人”而非“逝者”。但这几年，他越来越看重祭扫了，“缅怀自己的亲人，这是一种精神寄托。”

付先生说，在他老家，清明祭扫和中元节一样尤为重要，很多家庭都非常看重。但安家成都后，几乎很难亲自回老家祭扫，主要原因在于老家离成都太远，路上耽误时间太长，假期根本不够。因此，他选择在小区附近的空地上祭奠，“烧个纸，朝东边磕个头，那是老家的方向。”他说，每到清明和七月半，小区的很多外地人也都选择以这样的方式祭奠已故的亲人。(记者 李逢春 实习记者 董兴生)