红网郴州站10月23日讯（通讯员 夏峰）在郴州市桂阳县一个叫洞水的村子，每年重阳节那天，全村都会沸腾起来，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，热闹非凡，堪比过年，这究竟是怎么一回事呢？

洞水村位于桂阳县城西郊，属龙潭街道管辖，村里有200多户人，基本都姓周，每年重阳节，这里都会举行祭祀活动，当地人称之为“闹太祖公公”，也叫“邀太祖公公”，这是为了纪念本村的太祖公——周法亮，他是我国北宋儒家理学思想鼻祖周敦颐的第六代孙。

村支书张三娇说，这个活动凝聚了全村人心，大家都很重视，举行闹太祖公的活动时，村里比过年还热闹。

据村志记载，周法亮生有四子，元末为躲避战乱携家外逃，途中与家人失散，二儿子周渊伯与家人失散后只身逃往湖南，寓居长沙，明太祖洪武二年由地方政府推荐为武举，任湖南桂阳府汛守正堂，历时七年，任内在西门外振文坊、老虎坪置地立宅安居。因与其父失散后再无音讯，加之长年身居异地他乡，倍加思念亲人，故每年遇其父生辰日——农历九月初九，都要在家设坛祭奠。初时为家门一般性祭奠，后因家业扩大，人丁兴旺，形成了族门性祭奠，进而演变成大规模的民俗祭奠活动——祭太祖公公。

有记载显示，该项祭祀活动至今已有600多年的历史，因农历九月初九恰逢九九重阳节，活动逐渐将中华民族传统孝文化中的“尊老”、“敬老”、“爱老”融入其中，在活动中“祭祖”、“闹祖”，以示对祖先的敬畏，同时祈佑风调雨顺、人丁兴旺。2012年“闹太祖公”还被列为郴州市非物质文化遗产保护名录。

“闹太祖公”过程分为祭祖、“骂”祖、起马（入轿）、闹祖、游神、归位六个环节。

祭祖时，在宗祠里的先祖牌位和塑像前，由法师作法，敬献三牲酒礼，念祭文、讨卦。

之后是“骂”祖。骂祖时由一人用柳条给“太祖”洗澡，边洗边骂，洗完后论辈朝拜、敬香。

骂完祖后，便是起马。由四名身强体壮的年轻小伙把太祖公公的塑像请进特制的“轿子”，用红绸绑紧，然后抬出祠堂进入村子。

每到村里的一处开阔地，抬轿的小伙子要原地一边摇太祖公塑像一边原地转圈，村民围成一圈，抬轿的人越少、太祖公的塑像摇得越厉害，大家的欢呼声就越大，这称之为“闹祖”，寓意普度众生。

闹祖后，太祖公公塑像要游走在村中主道，保佑村民安康，而路经的每户村民要焚香、放鞭炮迎接，这称之为“游神”。

最后是归位。太祖公绕村一周后回到祠堂，由法师作法送“神”归位。

整个祭祀活动一般需要两个多小时，尤为要注意的是，从起马后出祠堂，闹祖、游神、直到归位，这中间太祖公公的塑像不能触地。

今年重阳节，县里特地从长沙请来非遗方面的专家对此进行考察，准备把村里的这项活动申报省级非物质文化遗产，得知这个消息，支书张三娇非常高兴。