图：“数纱”——黄金万两

红网泸溪站3月5日讯(通讯员 龙黎)熊先春，女，出生于1957年8月1日，中共党员，24岁出嫁到梁家潭乡芭蕉坪村。1985年至1996年期间一直担任芭蕉坪村妇女主任，1997年任芭蕉坪村计生专干。

熊先春家中有四兄妹，排行老三。从小家庭十分困难，早年哥哥双目失明，而在10岁那年，随着母亲的去世，使这个本就一贫如洗的家雪上加霜。在家中缺少主要劳动力的情况下，生活十分拮据，难以为继。俗话说“穷人的孩子早当家”，家中的糟糕境况她一直都看在眼里、急在心里。为了维持家计，10岁的她开始主动跟姐姐学习“数纱”、织布等工艺。生活的重担也是在这个时候，压在了她两姐妹稚嫩的肩膀上，她们经常是夜以继日的刺绣。“数纱”绣好后便拿到集市上跟别人交换大米。

熊先春从1985年至1996年在芭蕉坪担任村干部期间，通过不断的实践、理解，逐渐从“生计数纱”转变到“技艺数纱”的境界。她了解到湘西泸溪县世代相传的苗族“数纱”其实是一门古老的工艺，尤其是数纱中的“头帕”更是苗族地区的一种标志，是以往男女老少必不可少的服饰。头帕一般长约4米，宽大约40公分。头帕两端各绣上2个或4个图案。长长的头帕缠在脑袋上，一层一层，最终像是帽子，具体根据年龄和性别的不同，头帕还会缠成高低不同的帽子形状。但两端的“数纱”作品，是要露在额头前的。在苗族偏远山区青年们较为生涩，头帕往往就代表一种语言，在青年男女接触中避免一些“尴尬”。

苗族“数纱”是一种很像十字绣、又不同于十字绣的刺绣，它针法上都是斜线交叉为十字，靠近看其实都像方格马赛克拼图。而且“数纱”是没有预先在布上画图案的，草图都是装在脑子里，或者对照着某一个形状就能做出来。“数纱”右边和左边是对称的，上下也是对称的，苗族“数纱”有着多种多样的造型。而在当今“生苗”(主要是深山里的苗族人)不断融入现代社会时，由于当地习俗不易被外界接受，往往导致本地居民渐渐遗弃那些本民族的非物质文化遗产，“数纱”就跟很多古老的民族工艺一样面临着失传的危机。

为了使少数民族的非物质文化遗产得以代代相传，熊先春在工作之余把村里的男女老少都召集在一起，在村里办起了“数纱”传习所，把自己多年来从事的“数纱”工艺倾囊相授。渐渐在梁家潭乡兴起了一股村民们争先学习“数纱”的热潮，走在乡村道路间，随处可见闲来无事围坐在一起刺绣聊天的村民。 每逢苗族“三月三”、“六月六”、“七月九”等重大民俗节日时，本地居民都佩戴自己的“作品”参加活动，甚至有一些外地游客见到后也纷纷前来询问，她也毫不吝啬的将自己的作品一一赠与游客。